على تحصيلها ، ومن أعرض عن اكتساب الفضائل العظيمة مع القدرة على تحصيلها كان أخص حالا ممن لم يكتسبها مع العجز عنها . فلهذا السبب قال تعالى : ﴿ بل هم أضل ﴾ وقال حكيم الشعراء :
% الروح عند إله العرش مبدؤه % % وتربة الأرض أصل الجسم والبدن %
% قد ألف الملك الحنان بينهما % % ليصلحا لقبول الأمر والمحن %
% فالروح في غربة والجسم في وطن % % فاعرف ذمام الغريب النازح الوطن %
وقيل في تفسير قوله : ﴿ بل هم أضل ﴾ وجوه أخرى فقيل : لأن الأنعام مطيعة لله تعالى والكافر غير مطيع ، وقال مقاتل : هم أخطأ طريقا من الأنعام ، لأن الأنعام تعرف ربها وتذكره ، وهم لا يعرفون ربهم ولا يذكرونه . وقال الزجاج : ﴿ بل هم أضل ﴾ لأن الأنعام تبصر منافعها ومضارها فتسعى في تحصيل منافعها وتحترز عن مضارها ، وهؤلاء الكفار وأهل العناد أكثرهم يعلمون أنهم معاندون ومع ذلك فيصرون عليه ، ويلقون أنفسهم في النار وفي العذاب ، وقيل إنها تفر أبدا إلى أربابها ، ومن يقوم بمصالحها ، والكافر يهرب عن ربه وإلهه الذي أنعم عليه بنعم لا حد لها . وقيل : لأنها تضل إذا لم يكن معها مرشد ، فأما إذا كان معها مرشد قلماتضل ، وهؤلاء الكفاء قد جاءهم الأنبياء وأنزل عليهم الكتب وهم يزدادون في الضلال ثم إنه تعالى ختم الآية فقال : ﴿ أولئك هم الغافلون ﴾ قال عطاء : عما أعد الله لأوليائه من الثواب ولأعدائه من العقاب .
! 7 < ﴿ ولله الأسمآء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون فىأسمائه سيجزون ما كانوا يعملون ﴾ . > 7 !
< <
| الأعراف : ( 180 ) ولله الأسماء الحسنى . . . . .
> > اعلم أنه تعالى لما وصف المخلوقين لجهنم بقوله : ﴿ أولئك هم الغافلون ﴾ أمر بعده بذكر الله تعالى فقال : ﴿ ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ﴾ وهذا كالتنبيه على أن الموجب لدخول جهنم هو الغفلة عن ذكر الله . والمخلص عن عذاب جهنم هو ذكر الله تعالى وأصحاب الذوق والمشاهدة يجدون من أرواحهم أن الأمر كذلك فإن القلب إذا غفل عن ذكر الله ، وأقبل على الدنيا وشهواتها وقع في باب الحرص وزمهرير الحرمان ، ولا يزال ينتقل من رغبة إلى رغبة ومن طلب إلى طلب ، ومن ظلمة إلى ظلمة ، فإذا انفتح على قلبه باب ذكر الله ومعرفة الله تخلص عن نيران الآفات وعن حسرات الخسارات ، واستشعر بمعرفة رب الأرض والسموات وفي الآية مسائل :
المسألة الأولى : قوله تعالى : ﴿ ولله الاسماء الحسنى ﴾ مذكور في سور أربعة : أولها : هذه / السورة . وثانيها : في آخر سورة بني إسرائيل في قوله : ﴿ قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمان * أياما * تدعوا فله الاسماء الحسنى ﴾ ( الإسراء : 11 ) وثالثها : في أول طه وهو قوله : ﴿ الله لا إلاه إلا هو له الاسماء الحسنى ﴾ ( طه : 8 ) ورابعها : في آخر الحشر وهو قوله : ﴿ هو الله الخالق البارىء المصور له الاسماء الحسنى ﴾ ( الحشر : 24 ) .
إذا عرفت هذا فنقول : ﴿ الاسماء ﴾ ألفاظ دالة على المعاني فهي إنما تحسن بحسن معانيها ومفهوماتها ، ولا معنى للحسن في حق الله تعالى إلا ذكر صفات الكمال ونعوت الجلال ، وهي محصورة في نوعين : عدم