! 7 < ﴿ فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين ﴾ . > 7 !

< <

| الأعراف : ( 166 ) فلما عتوا عن . . . . .

> > وفيه مباحث :

البحث الأول : العتو عبارة عن الإباء والعصيان ، وإذا عتوا عما نهوا عنه فقد أطاعوا ، لأنهم أبوا عما نهوا عنه ، ومعلوم أنه ليس المراد ذلك فلا بد من إضمار ، والتقدير : فلما عتوا عن ترك ما نهوا عنه ، ثم حذف المضاف ، وإذا أبوا ترك المنهي كان ذلك ارتكابا للمنهى .

البحث الثاني : من الناس من قال : إن قوله : ﴿ عنه قلنا لهم كونوا قردة ﴾ ليس من المقال ، بل المراد منه : أنه تعالى فعل ذلك . قال : وفيه دلالة على أن قوله : ﴿ إنما قولنا لشىء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون ﴾ ( النحل : 40 ) هو بمعنى الفعل لا الكلام . وقال الزجاج : أمروا بأن يكونوا كذلك بقول سمع فيكون أبلغ .

واعلم أن حمل هذا الكلام على هذا بعيد ، لأن المأمور بالفعل يجب أن يكون قادرا عليه ، والقوم ما كانوا قادرين على أن يقلبوا أنفسهم قردة .

البحث الثالث : قال ابن عباس : أصبح القوم وهم قردة صاغرون ، فمكثوا كذلك ثلاثا فرآهم الناس ثم هلكوا . ونقل عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن شباب القوم صاروا قردة ، والشيوخ خنازير ، وهذا القول على خلاف الظاهر . واختلفوا في أن الذين مسخوا هل بقوا قردة ؟ وهل هذه القردة من نسلهم أو هلكوا ، وانقطع نسلهم ، ولا دلالة في الآية عليه ، والكلام في المسخ وما فيه من المباحثات قد سبق بالاستقصاء في سورة البقرة . والله أعلم .

! 7 < ﴿ وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم ﴾ . > 7 !

< <

| الأعراف : ( 167 ) وإذ تأذن ربك . . . . .

> > اعلم أنه تعالى لما شرح ههنا بعض مصالح أعمال اليهود وقبائح أفعالهم ذكر في هذه الآية أنه تعالى حكم عليهم بالذل والصغار إلى يوم القيامة ، قال سيبويه : أذن أعلم . وأذن نادى وصاح للإعلام ومنه قوله تعالى : ﴿ فأذن مؤذن بينهم ﴾ ( الأعراف : 44 ) وقوله : ﴿ تأذن ﴾ بمعنى أذن أي أعلم . ولفظة تفعل ، ههنا ليس معناه أنه أظهر شيئا ليس فيه ، بل معناه فعل فقوله : ﴿ تأذن ﴾ بمعنى أذن كما في قوله : ﴿ سبحانه وتعالى عما يشركون ﴾ ( يونس : 18 ) معناه علا وارتفع لا بمعنى أنه أظهر من نفسه العلو ، وإن لم يحصل ذلك فيه وأما قوله ﴿ ليبعثن عليهم ﴾ ففيه بحثان :

البحث الأول : أن اللام في قوله : ﴿ ليبعثن ﴾ جواب القسم لأن قوله : ﴿ وإذ تأذن ﴾ جار مجرى القسم في كونه جازما بذلك الخبر .

البحث الثاني : الضمير في قوله : ﴿ عليهم ﴾ يقتضي أن يكون راجعا إلى قوله : ﴿ فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين ﴾ ( الأعراف : 166 )