ويعول على إحسان الله ، فإن الله حافظه وناصره ، لأنه عزيز لا يغلبه شيء ، حكيم يوصل العذاب إلى أعدائه ، والرحمة والثواب إلى أوليائه :

! 7 < ﴿ ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم وذوقوا عذاب الحريق * ذالك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد ﴾ . > 7 <

| الأنفال : ( 50 - 51 ) ولو ترى إذ . . . . .

> >

اعلم أنه تعالى لما شرح أحوال هؤلاء الكفار شرح أحوال موتهم ، والعذاب الذي يصل إليهم في ذلك الوقت ، وفي الآية مسائل :

المسألة الأولى : قرأ ابن عامر وحده ﴿ إذ ﴾ بالتاء على تأنيث لفظ الملائكة والجمع ، والباقون بالياء على المعنى .

المسألة الثانية : جواب ﴿ عليهم لو ﴾ محذوف . والتقدير : لرأيت منظرا هائلا ، وأمرا فظيعا ، وعذابا شديدا .

المسألة الثالثة : ﴿ ولو ترى ﴾ ولو عاينت وشاهدت ، لأن لو ترد المضارع إلى الماضي كما ترد إن الماضي إلى المضارع .

المسألة الرابعة : الملائكة رفعها بالفعل ، ويضربون حال منهم ، ويجوز أن يكون في قوله : ﴿ يتوفى ﴾ ضمير لله تعالى ، والملائكة مرفوعة بالابتداء ، ويضربون خبر .

المسألة الخامسة : قال الواحدي : معنى يتوفى الذين كفروا يقبضون أرواحهم على استيفائها وهذا يدل على أن الإنسان شيء مغاير لهذا الجسد ، وأنه هو الروح فقط ؛ لأن قوله : ﴿ يتوفى الذين كفروا ﴾ يدل على أنه استوفى الذات الكافرة ، وذلك يدل على أن الذات الكافرة هي التي استوفيت / من هذا الجسد ، وهذا برهان ظاهر على أن الإنسان شيء مغاير لهذا الجسد ، وقوله : ﴿ يضربون وجوههم وأدبارهم ﴾ قال ابن عباس : كان المشركون إذا أقبلوا بوجوههم إلى المسلمين ضربوا وجوههم بالسيف ، وإذا ولوا ضربوا أدبارهم ، فلا جرم قابلهم الله بمثله في وقت نزع الروح ، وأقول فيه معنى آخر ألطف منه ، وهو أن روح الكافر إذا خرج من جسده فهو معرض عن عالم الدنيا مقبل على الآخرة ، وهو لكفره لا يشاهد في عالم الآخرة إلا الظلمات ، وهو لشدة حبه للجسمانيات ، ومفارقته لها لا ينال من مباعدته عنها إلا الآلام والحسرات ، فسبب مفارقته لعالم الدنيا تحصل له الآلام بعد الآلام والحسرات ، وبسبب إقباله على الآخرة مع عدم النور والمعرفة ، ينتقل من ظلمات إلى ظلمات ، فهاتان الجهتان هما المراد من قوله : ﴿ يضربون وجوههم وأدبارهم ﴾ .

ثم قال تعالى : ﴿ وذوقوا عذاب الحريق ﴾ وفيه إضمار ، والتقدير : ونقول ذوقوا عذاب الحريق ونظيره في القرآن كثير قال تعالى : ﴿ وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا ﴾ ( البقرة : 127 ) أي ويقولان ربنا ، وكذا قوله تعالى : ﴿ ولو ترى إذ المجرمون ناكسوا * رؤوسهم * عند ربهم ربنا أبصرنا ﴾ ( السجدة : 12 ) أي يقولون ربنا . قال ابن عباس : قول الملائكة لهم : ﴿ وذوقوا عذاب الحريق ﴾ إنما صح لأنه كان مع الملائكة