! 7 < ﴿ ذالكم وأن الله موهن كيد الكافرين * إن تستفتحوا فقد جآءكم الفتح وإن تنتهوا فهو خير لكم وإن تعودوا نعد ولن تغنى عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت وأن الله مع المؤمنين ﴾ . > 7 <

| الأنفال : ( 18 - 19 ) ذلكم وأن الله . . . . .

> >

في الآية مسائل :

المسألة الأولى : قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو ﴿ موهن ﴾ بتشديد الهاء من التوهين ﴿ كيد ﴾ بالنصب ، وقرأ حفص عن عاصم ﴿ موهن كيد ﴾ بالإضافة ، والباقون ﴿ موهن ﴾ بالتخفيف ﴿ كيد ﴾ بالنصب ، ومثله قوله : ﴿ كاشفات ضره ﴾ ( الزمر : 38 ) بالتنوين وبالإضافة .

المسألة الثانية : الكلام في ذلك ومحله من الإعراب كما في قوله : ﴿ ذالكم فذوقوه ﴾ ( الأنفال : 14 ) .

المسألة الثالثة : توهين الله تعالى كيدهم . يكون بأشياء بإطلاع المؤمنين على عوراتهم ، وإلقاء الرعب في قلوبهم ، وتفريق كلمتهم ، ونقض ما أبرموا بسبب اختلاف عزائمهم . قال ابن عباس ينبىء رسول الله ويقول : إني قد أوهنت كيد عدومك حتى قتلت خيارهم وأسرت أشرافهم .

أما قوله تعالى : ﴿ إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ﴾ فيه قولان :

القول الأول : وهو قول الحسن ومجاهد والسدي أنه خطاب للكفار ، روي أن أبا جهل قال يوم بدر : اللهم انصر أفضل الدينين وأحقه بالنصر ، وروي أنه قال : اللهم أينا كان أقطع / للرحم وأفجر ، فأهلكه الغداة ، وقال السدي : إن المشركين لما أرادوا الخروج إلى بدر أخذوا أستار الكعبة وقالوا اللهم انصر أعلى الجندين وأهدى الفئتين وأكرم الحزبين وأفضل الدينين ، فأنزل الله هذه الآية ، والمعنى : إن تستفتحوا أي تستنصروا لأهدى الفئتين وأكرم الحزبين ، فقد جاءكم النصر . وقال آخرون : أن تستقضوا فقد جاءكم القضاء .

والقول الثاني : أنه خطاب للمؤمنين ، روي أنه عليه السلام لما رأى المشركين وكثرة عددهم استغاث بالله ، وكذلك الصحابة وطلب ما وعده الله به من إحدى الطائفتين وتضرع إلى الله فقال : ﴿ إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ﴾ والمراد أنه طلب النصرة التي تقدم بها الوعد ، فقد جاءكم الفتح ، أي حصل ما وعدتم به فاشكروا الله والزموا طاعته . قال القاضي : وهذا القول أولى لأن قوله : ﴿ فقد جاءكم الفتح ﴾ لا يليق إلا بالمؤمنين ، أما لو حملنا الفتح على البيات والحكم والقضاء ، لم يمتنع أن يراد به الكفار .

أما قوله : ﴿ وإن تنتهوا فهو خير لكم ﴾ فتفسير هذه الآية ، يتفرع على ما ذكرنا من أن قوله : ﴿ إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ﴾ خطاب للكفار أو للمؤمنين .

فإن قلنا : إن ذلك خطاب للكفار ، كان تأويل هذه الآية إن تنتهوا عن قتال الرسول وعداوته وتكذيبه فهو خير لكم ، أما في الدين فبالخلاص من العقاب والفوز بالثواب . وأما في الدنيا فبالخلاص من القتل والأسر والنهب .