بيمينه على فخذ أبي بكر وقال : ( أبشر بنصر الله ولقد رأيت في منامي جبريل يقدم الخيل ) وهذا يدل على أنه لا غرض من إنزالهم إلا حصول هذه البشرى ، وذلك ينفي إقدامهم على القتال .

ثم قال تعالى : ﴿ وما النصر إلا من عند الله ﴾ والمقصود التنبيه على أن الملائكة وإن كانوا قد نزلوا في موافقة المؤمنين ، إلا أن الواجب على المؤمن أن لا يعتمد على ذلك بل يجب أن يكون اعتماده على إغاثة الله ونصره وهدايته وكفايته لأجل أن الله هو العزيز الغالب الذي لا يغلب ، والقاهر الذي لا يقهر ، والحكيم فيما ينزل من النصرة فيضعها في موضعها .

! 7 < ﴿ إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم من السمآء مآء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الا قدام * إذ يوحى ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين ءامنوا سألقى في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان * ذالك بأنهم شآقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد العقاب ﴾ . > 7 <

| الأنفال : ( 11 - 13 ) إذ يغشيكم النعاس . . . . .

> >

وفيه مسائل :

المسألة الأولى : قال الزجاج : ﴿ إذ ﴾ موضعها نصب على معنى ﴿ وما جعله الله إلا بشرى ﴾ ( آل عمران : 126 ) / في ذلك الوقت . ويجوز أيضا أن يكون التقدير : اذكروا إذ يغشيكم النعاس أمنة .

المسألة الثانية : في ﴿ * يغشاكم ﴾ ثلاث قراآت : الأولى : قرأ نافع بضم الياء ، وسكون الغين ، وتخفيف الشين ﴿ يغشيكم النعاس ﴾ بالنصب . الثانية : ﴿ * يغشاكم ﴾ بالألف وفتح الياء وسكون العين ﴿ يغشيكم النعاس ﴾ بالرفع وهي قراءة أبي عمرو وابن كثير . الثالثة : قرأ الباقون ﴿ يغشيكم ﴾ بتشديد الشين وضم الياء من التغشية ﴿ النعاس ﴾ بالنصب ، أي يلبسكم النوم . قال الواحدي : القراءة الأولى من أغشى ، والثانية من غشي ، والثالثة من غشي فمن قرأ ﴿ * يغشاكم ﴾ فحجته قوله : ﴿ الغم أمنة نعاسا ﴾ يعني : فكما أسند الفعل هناك إلى النعاس والأمنة التي هي سبب النعاس كذلك في هذه الآية ومن قرأ ﴿ يغشيكم ﴾ أو ﴿ يغشيكم ﴾ فالمعنى واحد وقد جاء التنزيل بهما في قوله تعالى : ﴿ فأغشيناهم فهم لا يبصرون ﴾ ( يس : 9 ) وقال : ﴿ فغشاها ما غشى ﴾ ( النجم : 54 ) وقال : ﴿ كأنما أغشيت وجوههم ﴾ وعلى هذا فالفعل مسند إلى الله .

المسألة الثالثة : أنه تعالى لما ذكر أنه استجاب دعاءهم ووعدهم بالنصر فقال : ﴿ وما النصر إلا من عند الله ﴾ ذكر عقيبه وجوه النصر وهي ستة أنواع : الأول : قوله : ﴿ إذ * يغشيكم النعاس أمنة منه ﴾ أي من قبل الله ،