الأذان بينهم ، وفي وسطهم ، ويحتمل أن يكون صفة لقوله : ﴿ مؤذن ﴾ والتقدير : أن مؤذنا من بينهم أذن بذلك الأذان ، والأول أولى والله أعلم .

أما قوله تعالى : ﴿ أن لعنة الله على الظالمين ﴾ ففيه مسألتان :

المسألة الأولى : قرأ نافع وأبو عمرو وعاصم ﴿ ءان ﴾ مخففة ﴿ لعنة ﴾ بالرفع والباقون مشددة ﴿ لعنة ﴾ بالنصب . قال الواحدي رحمه الله : من شدد فهو الأصل ، ومن خفف ﴿ ءان ﴾ فهي مخففة من الشديدة على إرادة إضمار القصة والحديث تقديره أنه لعنه الله ، ومثله قوله تعالى : ﴿ دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام ﴾ ( يونس : 10 ) التقدير : أنه ، ولا تخفف أن إلا ويكون معها إضمار الحديث والشأن . ويجوز أيضا أن تكون المخففة هي التي للتفسير كأنها تفسير لما أذنوا به كما ذكرناه في قوله : ﴿ أن قد وجدنا ﴾ وروى صاحب ( الكشاف ) أن الأعمش قرأ ﴿ أن لعنة الله ﴾ بكسر ﴿ ءان ﴾ على إرادة القول ، أو على إجراء ﴿ أذن ﴾ مجرى ( قال ) .

المسألة الثانية : اعلم أن هذه الآية تدل على أن ذلك المؤذن ، أوقع لعنة الله على من كان موصوفا بصفات أربعة .

الصفة الأولى : كونهم ظالمين . لأنه قال : ﴿ أن لعنة الله على الظالمين ﴾ قال أصحابنا المراد منه / المشركون ، وذلك لأن المناظرة المتقدمة إنما وقعت بين أهل الجنة وبين الكفار ، بدليل أن قول أهل الجنة هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ؟ لا يليق ذكره إلا مع الكفار .

وإذا ثبت هذا فقول المؤذن بعده ﴿ أن لعنة الله على الظالمين ﴾ يجب أن يكون منصرفا إليهم ، فثبت أن المراد بالظالمين ههنا ، المشركون / وأيضا أنه وصف هؤلاء الظالمين بصفات ثلاثة . هي مختصة بالكفار وذلك يقوي ما ذكرناه ، وقال القاضي المراد منه ، كل من كان ظالما سواء كان كافرا أو كان فاسقا تمسكا بعموم اللفظ .

الصفة الثانية : قوله : ﴿ الذين يصدون عن سبيل الله ﴾ ومعناه : أنهم يمنعون الناس من قبول الدين الحق ، تارة بالزجر والقهر ، وأخرى بسائر الحيل .

والصفة الثالثة : قوله : ﴿ ويبغونها عوجا ﴾ والمراد منه إلقاء الشكوك والشبهات في دلائل الدين الحق .

والصفة الرابعة : قوله : ﴿ وهم بالاخرة كافرون ﴾ واعلم أنه تعالى لما بين أن تلك اللعنة إنما أوقعها ذلك المؤذن على الظالمين الموصوفين بهذه الصفات الثلاثة ، كان ذلك تصريحا بأن تلك اللعنة ما وقعت إلا على الكافرين ، وذلك يدل على فساد ما ذكره القاضي من أن ذلك اللعن يعم الفاسق والكافر . والله أعلم .

! 7 < ﴿ وبينهما حجاب وعلى الا عراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا أصحاب الجنة أن سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون * وإذا صرفت أبصارهم تلقآء أصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ﴾ . > 7 <

| الأعراف : ( 46 - 47 ) وبينهما حجاب وعلى . . . . .

> >