! 7 < ﴿ ونادىأصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين * الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالا خرة كافرون ﴾ . > 7 <

| الأعراف : ( 44 - 45 ) ونادى أصحاب الجنة . . . . .

> >

أعلم أنه تعالى لما شرح وعيد الكفار وثواب أهل الإيمان والطاعات أتبعه بذكر المناظرات التي تدور بين الفريقين . وهي الأحوال التي ذكرها في هذه الآية .

واعلم أنه تعالى لما ذكر في الآية المتقدمة قوله : ﴿ ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها ﴾ دل ذلك على أنهم استقروا في الجنة في وقت هذا النداء فلما قال بعده : ﴿ ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار ﴾ دل ذلك على أن هذا النداء إنما حصل بعد الاستقرار ، قال ابن عباس : وجدنا ما وعدنا ربنا في الدنيا من الثواب حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم من العقاب حقا ؟ والغرض من هذا السؤال إظهار أنه وصل إلى السعادات الكاملة وإيقاع الحزن في قلب العدو وههنا سؤالات :

السؤال الأول : إذا كانت الجنة في أعلى السموات والنار في أسفل الأرضين فمع هذا البعد الشديد كيف يصح هذا النداء ؟

والجواب : هذا يصح على قولنا : لأنا عندنا البعد الشديد والقرب الشديد ليس من موانع الإدراك ، والتزم القاضي ذلك وقال : إن في العلماء من يقول في الصوت خاصية إن البعد فيه وحده لا يكون مانعا من السماع .

السؤال الثاني : هذا النداء يقع من كل أهل الجنة لكل أهل النار أو من البعض للبعض ؟

/ والجواب : أن قوله : ﴿ ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار ﴾ يفيد العموم . والجمع ، إذا قوبل بالجمع يوزع الفرد على الفرد ، وكل فريق من أهل الجنة ينادي من كان يعرفه من الكفار في الدنيا .

السؤال الثالث : ما معنى ﴿ ءان ﴾ في قوله : ﴿ أن قد وجدنا ﴾ .

والجواب : إنه يحتمل أن تكون مخففة من الثقيلة ، وأن تكون مفسرة كالتي سبقت في قوله : ﴿ أن تلكم الجنة ﴾ ( الأعراف : 43 ) وكذلك في قوله : ﴿ أن لعنة الله على الظالمين ﴾ .

السؤال الرابع : هلا قيل : ﴿ ما * وعدكم * ربكم حقا ﴾ ( الأعراف : 44 ) كما قيل : ﴿ ما وعدنا ربنا ﴾ .

والجواب : قوله : ﴿ ما وعدنا ربنا حقا ﴾ يدل على أنه تعالى خاطبهم بهذا الوعد ، وكونهم مخاطبين من قبل الله تعالى بهذا الوعد يوجب مزيد التشريف . ومزيد التشريف لا ئق بحال المؤمنين ، أما الكافر فهو ليس