اعلم أن المقصود منه إتمام الكلام في وعيد الكفار ، وذلك لأنه تعالى قال في الآية المتقدمة ﴿ والذين كذبوا بئاياتنا واستكبروا عنها أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ﴾ ( الأعراف : 36 ) ثم شرح تعالى في هذه الآية كيفية ذلك الخلود في حق أولئك المكذبين المستكبرين بقوله : ﴿ كذبوا بئاياتنا ﴾ أي بالدلائل الدالة على المسائل التي هى أصول الدين ، فالدهرية ينكرون دلائل إثبات الذات والصفات ، والمشركون ينكرون دلائل التوحيد ، ومنكرو النبوات يكذبون الدلائل الدالة على صحة النبوات / ومنكرو نبوة محمد ينكرون الدلائل الدالة على نبوته ، ومنكرو المعاد ينكرون الدلائل الدالة على صحة المعاد ، فقوله : ﴿ كذبوا بئاياتنا ﴾ يتناول الكل ، ومعنى الاستكبار طلب الترفع بالباطل وهذا اللفظ في حق البشر يدل على الذم قال تعالى في صفة فرعون : ﴿ واستكبر هو وجنوده فى الارض بغير الحق ﴾ .

أما قوله تعالى : ﴿ لا تفتح لهم أبواب السماء ﴾ ففيه مسائل :

المسألة الأولى : قرأ أبو عمرو ﴿ لا تفتح ﴾ بالتاء خفيفة ، وقرأ حمزة والكسائي بالياء خفيفة والباقون بالتاء مشددة . أما القراءة بالتشديد فوجهها قوله تعالى : ﴿ فتحنا عليهم أبواب كل شىء ﴾ ( الأنعام : 44 ) ﴿ ففتحنا أبواب السماء ﴾ ( القمر : 11 ) وأما قراءة حمزة والكسائي فوجهها أن الفعل متقدم .

المسألة الثانية : في قوله : ﴿ لا تفتح لهم أبواب السماء ﴾ أقوال . قال ابن عباس : يريد لا تفتح لأعمالهم ولا لدعائهم ولا لشيء مما يريدون به طاعة الله ، وهذا التأويل مأخوذ من قوله تعالى : ﴿ إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ﴾ ( فاطر : 10 ) ومن قوله : ﴿ كلا إن كتاب الابرار لفى عليين ﴾ ( المطففين : 18 ) وقال السدي وغيره : لا تفتح لأرواحهم أبواب السماء ، وتفتح لأرواح المؤمنين ، ويدل على صحة هذا التأويل ما روي في حديث طويل : أن روح المؤمن يعرج بها إلى السماء فيستفتح لها ، فيقال مرحبا بالنفس الطيبة التي كانت في الجسد الطيب ، ويقال لها ذلك حتى تنتهي إلى السماء السابعة ، ويستفتح لروح الكافر فيقال لها ارجعي ذميمة ، فإنه لا تفتح لك أبواب السماء .

والقول الثالث : أن الجنة في السماء فالمعنى : لا يؤذن لهم في الصعود إلى السماء . ولا تطرق لهم إليها ليدخلوا الجنة .

والقول الرابع : لا تنزل عليهم البركة والخير ، وهو مأخوذ من قوله : ﴿ ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر ﴾ ( القمر : 11 ) وأقول هذه الآية تدل على أن الأرواح إنما تكون سعيدة أما بأن ينزل عليها من السماء أنواع الخيرات ، وإما بأن يصعد أعمال تلك الأرواح إلى السموات وذلك يدل على أن السموات موضع بهجة الأرواح ، وأماكن سعادتها ، ومنها تنزل الخيرات والبركات ، وإليها تصعد الأرواح حال فوزها بكمال السعادات ، ولما كان الأمر كذلك كان قوله : ﴿ لا تفتح لهم أبواب السماء ﴾ من أعظم أنواع الوعيد والتهديد .

أما قوله تعالى : ﴿ ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل فى سم الخياط ﴾ ففيه مسائل :

المسألة الأولى : ( الولوج ) الدخول . والجمل مشهور ، و ( السم ) بفتح السين وضمها ثقب الإبرة قرأ ابن سيرين ﴿ سم ﴾ بالضم ، وقال صاحب ( الكشاف ) : يروي ﴿ سم ﴾ بالحركات الثلاث ، وكل ثقب / في البدن لطيف فهو ( سم ) وجمعه سموم ، ومنه قيل : السم القاتل . لأنه ينفذ بلطفه في مسام البدن حتى يصل إلى