/ إذا ثبت هذا فنقول : في قوله : ﴿ ما ظهر منها وما بطن ﴾ على هذا التفسير وجهان : الأول : يريد سر الزنا ، وهو الذي يقع على سبيل العشق والمحبة ، وما ظهر منها بأن يقع علانية . والثاني : أن يراد بما ظهر من الزنا الملامسة والمعانقة ﴿ وما بطن ﴾ الدخول . وأما الإثم فيجب تخصيصه بالخمر ، لأنه تعالى قال في صفة الخمر : ﴿ وإثمهما أكبر من نفعهما ﴾ ( البقرة : 219 ) وبهذا التقدير : فإنه يظهر الفرق بين اللفظين .

النوع الثالث : من المحرمات قوله : ﴿ والبغى بغير الحق ﴾ فنقول : أما الذين قالوا : المراد بالفواحش جميع الكبائر ، وبالإثم جميع الذنوب . قالوا : إن البغي والشرك لا بد وأن يكونا داخلين تحت الفواحش وتحت الإثم ، إلا أن الله تعالى خصهما بالذكر تنبيها على أنهما أقبح أنواع الذنوب ، كما في قوله : ﴿ وملئكته ورسله وجبريل وميكال ﴾ ( البقرة : 98 ) وفي قوله : ﴿ وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ﴾ ( الأحزاب : 7 ) ومنك ومن نوح ، وأما الذين قالوا الفاحشة مخصوصة بالزنا والإثم بالخمر ، قالوا : البغي والشرك على هذا التقرير غير داخلين تحت الفواحش والإثم . فنقول : البغي لا يستعمل إلا في الإقدام على الغير نفسا ، أو مالا ، أو عرضا ، وأيضا قد يراد بالبغي الخروج على سلطان الوقت .

فإن قيل : البغي لا يكون إلا بغير الحق ، فما الفائدة في ذكر هذا الشرط .

قلنا أنه مثل قوله تعالى : ﴿ ولا تقتلوا النفس التى حرم الله إلا بالحق ﴾ ( الإسراء : 33 ) والمعنى : لا تقدموا على إيذاء الناس بالقتل والقهر ، إلا أن يكون لكم فيه حق ، فحينئذ يخرج من أن يكون بغيا .

والنوع الرابع : من المحرمات قوله تعالى : ﴿ وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ﴾ وفيه سؤال : وهو أن هذا يوهم أن في الشرك بالله ما قد أنزل به سلطانا ، وجوابه : المراد منه أن الإقرار بالشيء الذي ليس على ثبوته حجة ، ولا سلطان ممتنع ، فلما امتنع حصول الحجة والتنبيه على صحة القول بالشرك ، فوجب أن يكون القول به باطلا على الإطلاق ، وهذه الآية من أقوى الدلائل على أن القول بالتقليد باطل .

والنوع الخامس : من المحرمات المذكورة في هذه الآية قوله تعالى : ﴿ وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون ﴾ وقد سبق تفسير هذه الآية في هذه السورة عند قوله : ﴿ إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون ﴾ ( الأعراف : 28 ) وبقي في الآية سؤالان :

السؤال الأول : كلمة ( إنما ) تفيد الحصر ، فقوله : ﴿ إنما حرم ربي ﴾ كذا وكذا يفيد الحصر ، والمحرمات غير محصورة في هذه الأشياء .

والجواب : إن قلنا الفاحشة محمولة على مطلق الكبائر ، والإثم على مطلق الذنب دخل كل / الذنوب فيه ، وإن حملنا الفاحشة على الزنا ، والإثم على الخمر .

قلنا : الجنايات محصورة في خمسة أنواع : أحدها : الجنايات على الأنساب ، وهي إنما تحصل بالزنا ، وهي المراد بقوله : ﴿ إنما حرم ربي الفواحش ﴾ وثانيها : الجنايات على العقول ، وهي شرب الخمر ، وإليها الإشارة بقوله : ﴿ الإثم ﴾ وثالثها : الجنايات على الأعراض . ورابعها : الجنايات على النفوس وعلى الأموال ، وإليهما الإشارة بقوله : ﴿ والبغى بغير الحق ﴾ وخامسها : الجنايات على الأديان وهي من وجهين : أحدها : الطعن في توحيد الله تعالى ، وإليه الإشارة بقوله : ﴿ وأن تشركوا بالله ﴾