حياء منك يا رب ما ظننت أن أحدا يقسم باسمك كاذبا ، ثم ناداه ربه أما خلقتك بيدي ، أما نفخت فيك من روحي ، أما أسجدت لك ملائكتي ، أما أسكنتك في جنتي في جواريا

/ ثم قال : ﴿ وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين ﴾ قال ابن عباس : بين العداوة حيث أبى السجود وقال : ﴿ لاقعدن لهم صراطك المستقيم ﴾ ( الأعراف : 16 ) .

! 7 < ﴿ قالا ربنا ظلمنآ أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ﴾ . > 7 !

< <

| الأعراف : ( 23 ) قالا ربنا ظلمنا . . . . .

> > اعلم أن هذه الآية مفسرة في سورة البقرة ، وقد ذكرنا هناك أن هذه الآية تدل على صدور الذنب العظيم من آدم عليه السلام ، إلا أنا نقول : هذا الذنب إنما صدر عنه قبل النبوة . وعلى هذا التقدير فالسؤال زائل .

! 7 < ﴿ قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم فى الا رض مستقر ومتاع إلى حين * قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون ﴾ . > 7 <

| الأعراف : ( 24 - 25 ) قال اهبطوا بعضكم . . . . .

> >

اعلم أن هذا الذي تقدم ذكره هو آدم ، وحواء ، وإبليس ، وإذا كان كذلك فقوله : ﴿ اهبطوا ﴾ يجب أن يتناول هؤلاء الثلاثة ﴿ بعضكم لبعض عدو ﴾ يعني العداوة ثابتة بين الجن والإنس لا تزول ألبتة . وقوله : ﴿ فيها تحيون ﴾ الكناية عائدة إلى الأرض في قوله : ﴿ ولكم فى الارض ﴾ والمراد في الأرض تعيشون وفيها تموتون ومنها تخرجون إلى البعث والقيامة . قرأ حمزة والكسائي ﴿ تخرجون ﴾ بفتح التاء وضم الراء ، وكذلك في الروم والزخرف والجاثية ، وقرأ ابن عامر ههنا ، وفي الزخرف بفتح التاء ، وفي الروم والجاثية بضم التاء ، والباقون جميع ذلك بضم التاء .

! 7 < ﴿ يابنىآدم قد أنزلنا عليكم لباسا يوارى سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذالك خير ذالك من آيات الله لعلهم يذكرون ﴾ . > 7 !

< <

| الأعراف : ( 26 ) يا بني آدم . . . . .

> > في نظم الآية وجهان :

/ الوجه الأول : أنه تعالى لما بين أنه أمر آدم وحواء بالهبوط إلى الأرض ، وجعل الأرض لهما مستقرا بين بعده أنه تعالى أنزل كل ما يحتاجون إليه في الدين والدنيا ، ومن جملتها اللباس الذي يحتاج إليه في الدين والدنيا .