/ المسألة السابعة : قوله تعالى : ﴿ ما منعك أن * لا تسجدوا ﴾ لا شك أن قائل هذا القول هو الله لأن قوله : ﴿ إذ أمرتك ﴾ لا يليق إلا بالله سبحانه .

وأما قوله : ﴿ خلقتني من نار ﴾ فلا شك أن قائل هذا القول هو إبليس .

! 7 < ﴿ قال فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين ﴾ . > 7 !

وأما قوله : ﴿ قال فاهبط منها ﴾ فلا شك أن قائل هذا القول هو الله تعالى ، ومثل هذه المناظرة بين الله سبحانه وبين إبليس مذكور في سورة ﴿ ص ﴾ على سبيل الاستقصاء .

إذا ثبت هذا فنقول : إنه لم يتفق لأحد من أكابر الأنبياء عليهم السلام مكالمة مع الله مثل ما اتفق لإبليس ، وقد عظم الله تشريف موسى بأن كلمه حيث قال : ﴿ ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه ﴾ ( الأعراف : 143 ) وقال : ﴿ وكلم الله موسى تكليما ﴾ ( النساء : 164 ) فإن كانت هذه المكالمة تفيد الشرف العظيم فكيف حصلت على أعظم الوجوه لإبليس ؟ وإن لم توجب الشرف العظيم ، فكيف ذكره الله تعالى في معرض التشريف الكامل لموسى عليه السلام ؟

والجواب : أن بعض العلماء قال : إنه تعالى قال لإبليس على لسان من يؤدي إليه من الملائكة ما منعك من السجود ؟ ولم يسلم أنه تعالى تكلم مع إبليس بلا واسطة . قالوا : لأنه ثبت أن غير الأنبياء لا يخاطبهم الله تعالى إلا بواسطة ، ومنهم من قال : إنه تعالى تكلم مع إبليس بلا واسطة ، ولكن على وجه الإهانة بدليل أنه تعالى قال له : ﴿ فاخرج إنك من الصاغرين ﴾ وتكلم مع موسى ومع سائر الأنبياء عليهم السلام على سبيل الإكرام . ألا ترى أنه تعالى قال لموسى : ﴿ وأنا اخترتك ﴾ ( طه : 13 ) وقال له ﴿ واصطنعتك لنفسى ﴾ ( طه : 41 ) وهذا نهاية الإكرام .

المسألة الثامنة : قوله تعالى : ﴿ فاهبط منها ﴾ قال ابن عباس : يريد من الجنة ، وكانوا في جنة عدن وفيها خلق آدم . وقال بعض المعتزلة : أنه إنما أمر بالهبوط من السماء ، وقد استقصينا الكلام في هذه المسألة في سورة البقرة : ﴿ فما يكون لك أن تتكبر فيها ﴾ أي في السماء . قال ابن عباس : يريد أن أهل السموات ملائكة متواضعون خاشعون فاخرج إنك من الصاغرين ، والصغار الذلة . قال الزجاج : إن إبليس طلب التكبر فابتلاه الله تعالى بالذلة والصغار تنبيها على صحة ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم : ( من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ) وقال بعضهم : لما أظهر الاستكبار ألبس الصغار . والله أعلم .

! 7 < ﴿ قال أنظرنى إلى يوم يبعثون * قال إنك من المنظرين * قال فبمآ أغويتنى لأقعدن لهم صراطك المستقيم * ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمآئلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين ﴾ . > 7 <

| الأعراف : ( 14 - 17 ) قال أنظرني إلى . . . . .

> >

في الآية مسائل :