فجائز أن يكون موسى أتى الطور عند تمام الثلاثين ، فلما أعلمه الله تعالى خبر قومه مع السامري ، رجع إلى قومه قبل تمام ما وعده الله تعالى ، ثم عاد إلى الميقات في عشرة أخرى ، فتم أربعون ليلة .

والوجه الرابع : قال بعضهم لا يمتنع أن يكون الوعد الأول حضره موسى عليه السلام وحده ، والوعد الثاني حضر المختارون معه ليسمعوا كلام الله تعالى ، فصار الوعد مختلفا لاختلاف حال الحاضرين . والله أعلم .

والجواب عن السؤال الثاني : أنه تعالى إنما قال : ﴿ أربعين ليلة ﴾ إزالة التوهم أن ذلك العشر من الثلاثين لأنه يحتمل أتممناها بعشر من الثلاثين ، كأنه كان عشرين ، ثم أتمة بعشر ، فصار ثلاثين ، فأزال هذا الإيهام .

/ أما قوله تعالى : ﴿ فتم ميقات ربه أربعين ليلة ﴾ ففيه بحثان :

البحث الأول : الفرق بين الميقات وبين الوقت ، أن الميقات ما قدر فيه عمل من الأعمال ، والوقت وقت للشيء قدرة مقدر أولا .

والبحث الثاني : قوله : ﴿ أربعين ليلة ﴾ نصب على الحال أي تم بالغا هذا العدد .

وأما قوله : ﴿ وقال موسى لاخيه هارون ﴾ فقوله : ﴿ هارون ﴾ عطف بيان لأخيه وقرىء بالضم على النداء ﴿ اخلفنى فى قومى ﴾ كن خليفتي فيهم ﴿ وأصلح ﴾ وكن مصلحا أو ﴿ وأصلح ﴾ ما يجب أن يصلح من أمور بني إسرائيل ومن دعاك منهم إلى الإفساد فلا تتبعه ولا تطعه .

فإن قيل : إن هرون كان شريك موسى عليه السلام في النبوة ، فكيف جعله خليفة لنفسه ، فإن شريك الإنسان أعلى حالا من خليفته ورد الإنسان من المنصب الأعلى إلى الأدون يكون إهانة .

قلنا الأمر وإن كان كما ذكرتم ، إلا أنه كان موسى عليه السلام هو الأصل في تلك النبوة .

فإن قيل : لما كان هرون نبيا والنبي لا يفعل إلا الأصلاح ، فكيف وصاه بالإصلاح .

قلنا : المقصود من هذا الأمر التأكيد كقوله : ﴿ ولاكن ليطمئن قلبى ﴾ ( البقرة : 260 ) والله أعلم .

! 7 < ﴿ ولما جآء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرنىأنظر إليك قال لن ترانى ولاكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف ترانى فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلمآ أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين ﴾ . > 7 <

| الأعراف : ( 143 ) ولما جاء موسى . . . . .

> >