اعلم أنه تعالى لما حكى عن موسى عليه السلام أنه قال لقومه : ﴿ عسى ربكم أن يهلك عدوكم ﴾ ( الأعراف : 129 ) لا جرم بدأ ههنا بذكر ما أنزله بفرعون وبقومه من المحن حالا بعد حال ، إلى أن وصل الأمر إلى الهلاك تنبيها للمكلفين على الزجر عن الكفر والتمسك بتكذيب الرسل ، خوفا من نزول هذه المحن بهم . فقال : ﴿ ولقد أخذنا ءال فرعون بالسنين ﴾ وفي الآية مسائل :
المسألة الأولى : السنين جميع السنة قال أبو علي الفارسي : السنة على معنيين : أحدهما : يراد بها الحول والعام والآخر يراد بها الجدب وهو خلاف الخصب فمما أريد به الجدب هذه الآية وقوله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف ) وقول عمر رضي الله عنه : إنا لا نقع في عام السنة ، فلما كانت السنة يعني بها الجدب ، اشتقوا منها كما يشتق من الجدب . ويقال : أسنتوا ، كما يقال أجدبوا . قال الشاعر :
% ورجال مكة مسنتون عجاف % % قال أبو زيد : بعض العرب تقول ، هذه سنين ورأيت سنينا ، فتعرب النون . ونحوه . قال الفراء : ومنه قول الشاعر :
% دعاني من نجد فإن سنينه % % لعبن بنا وشيبننا مردا %
قال الزجاج : السنين في كلام العرب الجدوب ، يقال مستهم السنة ومعناه : جدب السنة . وشدة السنة .
إذا عرفت هذا فنقول : قال المفسرون : ﴿ ولقد أخذنا ءال فرعون ﴾ يريد الجوع والقحط عاما بعد عام ، فالسنون لأهل البوادي ﴿ ونقص من الثمرات ﴾ لأهل القرى .
ثم قال تعالى : ﴿ لعلهم يذكرون ﴾ وفيه مسألتان :
/ المسألة الأولى : ظاهر الآية أنه تعالى إنما أنزل عليهم هذه المضار لأجل أن يرجعوا عن طريقة التمرد والعناد إلى الانقياد والعبودية ، وذلك لأن أحوال الشدة ترقق القلب وترغب فيما عند الله ، والدليل عليه قوله تعالى : ﴿ وإذا مسكم الضر فى البحر ضل من تدعون إلا إياه ﴾ ( ا ) سراء : 67 ) وقوله : ﴿ وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض ﴾ ( فصلت : 51 ) .
المسألة الثانية : قال القاضي : هذه الآية تدل على أنه تعالى فعل ذلك إرادة منه أن يتذكروا ، لا أن يقيموا على ما هم عليه من الكفر .
أجاب الواحدي عنه : بأنه قد جاء لفظ الابتلاء والاختبار في القرآن ، لا بمعنى أنه تعالى يمتحنهم ، لأن ذلك على الله تعالى محال ، بل بمعنى أنه تعالى عاملهم معاملة تشبه الابتلاء والامتحان ، فكذا ههنا . والله أعلم .
ثم بين تعالى أنهم عند نزول تلك المحن عليهم يقدمون على ما يزيد في كفرهم ومعصيتهم فقال : ﴿ فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هاذه ﴾ قال ابن عباس : يريد بالحسنة العشب والخصب والثمار والمواشي والسعة في الرزق والعافية والسلامة ﴿ وقالوا لنا * هاذه ﴾ أي نحن مستحقون على العادة التي جرت من كثرة نعمنا وسعة أرزاقنا ، ولم يعلموا أنه من الله فيشكروه عليه ويقوموا بحق النعمة فيه . وقوله : ﴿ وإن تصبهم سيئة ﴾