( نوح : 1 ) ﴿ إنا أنزلناه فى ليلة القدر ﴾ ( القدر : 1 ) .

والحجة الثانية : أنه تعالى لما ذكر قوله : ﴿ فماذا تأمرون ﴾ قال بعده : ﴿ قالوا أرجه ﴾ ولا شك أن هذا كلام القوم ، وجعله جوابا عن قولهم : ﴿ فماذا تأمرون ﴾ فوجب أن يكون القائل لقوله : ﴿ فماذا تأمرون ﴾ غير الذي قالوا أرجه ، وذلك يدل على أن قوله : ﴿ فماذا تأمرون ﴾ كلام لغير الملأ من قوم فرعون . وأجيب عنه : بأنه لا يبعد أن القوم قالوا : ﴿ إن هاذا لساحر عليم ﴾ ثم قالوا لفرعون ولأكابر خدمه ﴿ فماذا تأمرون ﴾ ثم أتبعوه بقولهم : ﴿ أرجه وأخاه ﴾ فإن الخدم والأتباع يفوضون الأمر والنهي إلى المخدوم والمتبوع أولا ، ثم يذكرون ما حضر في خواطرهم من المصلحة .

والقول الثاني : أن قوله : ﴿ فماذا تأمرون ﴾ من بقية كلام القوم ، واحتجوا عليه بوجهين : الأول : أنه منسوق على كلام القوم من غير فاصل ، فوجب أن يكون ذلك من بقية كلامهم . والثاني : أن الرتبة معتبرة في الأمر ، فوجب أن يكون قوله : ﴿ فماذا تأمرون ﴾ خطابا من الأدنى مع الأعلى ، وذلك يوجب أن يكون هذا من بقية كلام فرعون معه .

وأجيب عن هذا الثاني : بأن الرئيس المخدوم قد يقول للجمع الحاضر عنده من رهطه ورعيته ماذا تأمرون ؟ ويكون غرضه منه تطييب قلوبهم وإدخال السرور في صدورهم وأن يظهر من نفسه كونه معظما لهم ومعتقدا فيهم ، ثم إن القائلين بأن هذا من بقية كلام قوم فرعون ذكروا وجهين : أحدهما : أن المخاطب بهذا الخطاب هو فرعون وحده ، فإنه يقال للرئيس المطاع ما ترون في هذه الواقعة ؛ أي ما ترى أنت وحدك ، والمقصود أنك وحدك قائم مقام الجماعة . والغرض منه التنبيه على كماله ورفعة شأنه وحاله . والثاني : أن يكون المخاطب بهذا الخطاب هو فرعون وأكابر دولته وعظماء حضرته ، لأنهم هم المستقلون بالأمر والنهي ، والله أعلم .

! 7 < ﴿ قالوا أرجه وأخاه وأرسل فى المدآئن حاشرين * يأتوك بكل ساحر عليم * وجآء السحرة فرعون قالوا إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين * قال نعم وإنكم لمن المقربين ﴾ . > 7 <

| الأعراف : ( 111 - 114 ) قالوا أرجه وأخاه . . . . .

> >

اعلم أن في الآية مسائل :

المسألة الأولى : قرأ نافع والكسائي ﴿ أرجه ﴾ بغير همز وكسر الهاء والإشباع ، وقرأ عاصم وحمزة ﴿ أرجه ﴾ بغير الهمز وسكون الهاء . وقرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمر ﴿ * وأرجئه ﴾ بالهمز وضم الهاء ، ثم أن ابن كثير