المسألة الرابعة : قوله : ﴿ ونطبع ﴾ هل هو منقطع عما قبله أو معطوف على ما قبله . فيه قولان :

القول الأول : أنه منقطع عن الذي قبله ، لأن قوله : ﴿ * أصبنا ﴾ ماض وقوله : ﴿ بذنوبهم ونطبع ﴾ مستقبل وهذا العطف ليس بمستحسن ، بل هو منقطع عما قبله ، والتقدير : ونحن نطبع على قلوبهم .

والقول الثاني : أنه معطوف على ما قبله . قال صاحب ( الكشاف ) : هو معطوف على ما دل عليه معنى ﴿ أو لم * يهد ﴾ كأنه قيل يغفلون عن الهداية ، ونطبع على قلوبهم أو معطوف على قوله : ﴿ يرثون الارض ﴾ ثم قال : ولا يجوز أن يكون معطوفا على ﴿ أصبناهم ﴾ لأنهم كانوا كفارا وكل كافر فهو مطبوع على قلبه ، فقوله بعد ذلك : ﴿ ونطبع على قلوبهم ﴾ يجري مجرى تحصيل الحاصل . وهو محال ، هذا تقرير قول صاحب ( الكشاف ) على أقوى الوجوه وهو ضعيف ، لأن كونه مطبوعا عليه إنما يحصل حال استمراره وثباته عليه ، فهو يكفر أولا ، ثم يصير مطبوعا عليه في الكفر ، فلم يكن هذا منافيا لصحة العطف .

/ ثم قال تعالى : ﴿ تلك القرى نقص عليك من أنبائها ﴾ < <

| الأعراف : ( 101 ) تلك القرى نقص . . . . .

> > قوله : ﴿ تلك ﴾ مبتدأ ﴿ * والقرى ﴾ صفة و ﴿ نحن نقص عليك ﴾ خبر / والمراد بتلك القرى قرى الأقوام الخمسة الذين وصفهم فيما سبق ، وهم : قوم نوح ، وهود ، وصالح ، ولوط ، وشعيب ، نقص عليك من أخبارها كيف أهلكت . وأما أخبار غير هؤلاء الأقوام ، فلم نقصها عليك ، وإنما خص الله أنباء هذه القرى لأنهم اغتروا بطول الإمهال مع كثرة النعم فتوهموا أنهم على الحق ، فذكرها الله تعالى تنبيها لقوم محمد عليه الصلاة والسلام عن الاحتراز من مثل تلك الأعمال .

ثم عزاه الله تعالى بقوله : ﴿ ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات ﴾ يريد الأنبياء الذين أرسلوا إليهم وقوله : ﴿ فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل ﴾ فيه قولان : الأول : قال ابن عباس والسدي : فما كان أولئك الكفار ليؤمنوا عند إرسال الرسل بما كذبوا به يوم أخذ ميثاقهم حين أخرجهم من ظهر آدم ، فآمنوا كرها ، وأقروا باللسان وأضمروا التكذيب . الثاني : قال الزجاج : ﴿ فما كانوا ليؤمنوا ﴾ بعد رؤية المعجزات بما كذبوا به قبل رؤية تلك المعجزات . الثالث : ما كانوا لو أحييناهم بعد إهلاكهم ورددناهم إلى دار التكليف ليؤمنواب ما كذبوا به من قبل إهلاكهم ، ونظيره قوله : ﴿ ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه ﴾ ( الإنعام : 28 ) الرابع : قبل مجيء الرسول كانوا مصرين على الكفر ، فهؤلاء ما كانوا ليؤمنوا بعد مجيء الرسل أيضا . الخامس : ليؤمنوا في الزمان المستقبل .

ثم إنه تعالى بين السبب في عدم هذا القبول فقال : ﴿ كذلك يطبع الله على قلوب الكافرين ﴾ قال الزجاج : والكاف في ﴿ كذالك ﴾ نصب ، والمعنى : مثل ذلك الذي طبع الله على قلوب كفار الأمم الخالية ، يطبع على قلوب الكافرين الذين كتب الله عليهم أن لا يؤمنوا أبدا . والله أعلم بحقائق الأمور .

! 7 < ﴿ وما وجدنا لاكثرهم من عهد وإن وجدنآ أكثرهم لفاسقين ﴾ . > 7 !

< <

| الأعراف : ( 102 ) وما وجدنا لأكثرهم . . . . .

> > فيه أقوال : الأول : قال ابن عباس : يريد الوفاء بالعهد الذي عاهدهم الله وهم في صلب آدم ، حيث قال :