وأجلها ، وهو كونه رسولا إلى الخلق من رب العالمين . ذكر ما هو المقصود من الرسالة ، وهو أمران : الأول : تبليغ الرسالة . والثاني : تقرير النصيحة . فقال : ﴿ أبلغكم رسالات ربى وأنصح لكم ﴾ وفيه مسائل :
/ المسألة الأولى : قرأ أبو عمرو ﴿ أبلغكم ﴾ بالتخفيف ، من أبلغ ، والباقون بالتشديد . قال الواحدي : وكلا الوجهين جاء في التنزيل ، فالتخفيف قوله : ﴿ فإن تولوا فقد أبلغتكم ﴾ ( هود : 57 ) والتشديد ﴿ فما بلغت رسالته ﴾ ( المائدة : 67 ) .
المسألة الثانية : الفرق بين تبليغ الرسالة وبين النصيحة هو أن تبليغ الرسالة معناه : أن يعرفهم أنواع تكاليف الله وأقسام أوامره ونواهيه ، وأما النصيحة : فهو أنه يرغبه في الطاعة ، ويحذره عن المعصية ، ويسعى في تقرير ذلك الترغيب والترهيب لأبلغ وجوه ، وقوله : ﴿ رسالات ربى ﴾ يدل على أنه تعالى حمله أنواعا كثيرة من الرسالة . وهي أقسام التكاليف من الأوامر والنواهي ، وشرح مقادير الثواب والعقاب في الآخرة ، ومقادير الحدود والزواجر في الدنيا ، وقوله : ﴿ وأنصح لكم ﴾ قال الفراء : لا تكاد العرب تقول : نصحتك ، إنما تقول : نصحت لك ، ويجوز أيضا نصحتك . قال النابغة :
% نصحت بني عوف فلم يتقبلوا % % رسولي ولم تنجح لديهم رسائلي %
وحقيقة النصح الإرسال إلى المصلحة مع خلوص النية من شوائب المكروه ، والمعنى : أني أبلغ إليكم تكاليف الله ، ثم أرشدكم إلى الأصوب الأصلح ، وأدعوكم إلى ما دعاني ، وأحب إليكم ما أحبه لنفسي .
ثم قال : ﴿ وأعلم من الله ما لا تعلمون ﴾ وفيه وجوه : الأول : واعلم أنكم إن عصيتم أمره عاقبكم بالطوفان . الثاني : واعلم أنه يعاقبكم في الآخرة عقابا شديدا خارجا عما تتصوره عقولكم . الثالث : يجوز أن يكون المراد : واعلم من توحيد الله وصفات جلاله ما لا تعلمون . ويكون المقصود من ذكر هذا الكلام : حمل القوم على أن يرجعوا إليه في طلب تلك العلوم .
! 7 < ﴿ أو عجبتم أن جآءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون * فكذبوه فأنجيناه والذين معه في الفلك وأغرقنا الذين كذبوا بأاياتنآ إنهم كانوا قوما عمين ﴾ . > 7 <
| الأعراف : ( 63 - 64 ) أوعجبتم أن جاءكم . . . . .
> >
اعلم أن قوله : ﴿ عجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم ولتتقوا ﴾ يدل على أن مراد / القوم من قولهم لنوح عليه السلام : ﴿ إنا لنراك في ضلال مبين ﴾ هو أنهم نسبوه في ادعاء النبوة إلى الضلال ، وذلك من وجوه : أحدها : أنهم استبعدوا أن يكون لله رسول إلى خلقه ، لأجل أنهم اعتقدوا أن المقصود من