الحجة الخامسة : أن دلائل الحدوث في الأفلاك ظاهرة من خمسة عشر وجها وأكثر ومع هذه الوجوه الظاهرة كيف يليق بأقل العقلاء نصيبا من العقل والفهم أن يقول بربوبية الكواكب فضلا عن أعقل العقلاء وأعلم العلماء ؟

الحجة السادسة : أنه تعالى قال في صفة إبراهيم عليه السلام : ﴿ إذ جاء ربه بقلب سليم ﴾ ( الصافات : 84 ) وأقل مراتب القلب السليم أن يكون سليما عن الكفر ، وأيضا مدحه فقال : ﴿ ولقد ءاتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين ﴾ ( الأنبياء : 51 ) أي آتيناه رشده من قبل من أول زمان الفكرة . وقوله : ﴿ وكنا به عالمين ﴾ أي بطهارته وكماله ونظيره قوله تعالى : ﴿ الله أعلم حيث يجعل رسالته ﴾ ( الأنعام : 124 ) .

الحجة السابعة : قوله : ﴿ وكذلك نرى إبراهيم ملكوت * السماوات والارض * وليكون من الموقنين ﴾ أي وليكون بسبب تلك الإراءة من الموقنين .

ثم قال بعده : ﴿ فلما جن عليه اليل ﴾ والفاء تقتضي الترتيب ، فثبت أن هذه الواقعة إنما وقعت بعد أن صار إبراهيم من الموقنين العارفين بربه .

الحجة الثامنة : أن هذه الواقعة إنما حصلت بسبب مناظرة إبراهيم عليه السلام مع قومه ، والدليل عليه أنه تعالى لما ذكر هذه القصة قال : ﴿ وتلك حجتنا ءاتيناها إبراهيم على قومه ﴾ ولم يقل على نفسه ، فعلم أن هذه المباحثة إنما جرت مع قومه لأجل أن يرشدهم إلى الإيمان والتوحيد . لا لأجل أن إبراهيم كان يطلب الدين والمعرفة لنفسه .

الحجة التاسعة : أن القوم يقولون إن إبراهيم عليه السلام إنما اشتغل بالنظر في الكواكب والقمر والشمس حال ما كان في الغار ، وهذا باطل . لأنه لو كان الأمر كذلك ، فكيف يقول ﴿ إلاه واحد وإننى برىء مما تشركون ﴾ مع أنه ما كان في الغار لا قوم ولا صنم .

الحجة العاشرة : قال تعالى : ﴿ وحاجه قومه قال أتحاجونى فى الله ﴾ وكيف يحاجونه وهم بعد ما رأوه وهو ما رآهم ، وهذا يدل على أنه عليه السلام إنما اشتغل بالنظر في الكواكب والقمر والشمس بعد أن خالط قومه ورآهم يعبدون الأصنام ودعوه إلى عبادتها فذكر قوله : ﴿ لا أحب الافلين ﴾ ردا عليهم وتنبيها لهم على فساد قولهم .

/ الحجة الحادية عشر : أنه تعالى حكى عنه أنه قال للقوم : ﴿ وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنكم أشركتم بالله ﴾ وهذا يدل على أن القوم كانوا خوفوه بالأصنام ، كما حكى عن قوم هود عليه السلام أنهم قالوا له : ﴿ إن نقول إلا اعتراك بعض ءالهتنا بسوء ﴾ ( هود : 54 ) ومعلوم أن هذا الكلام لا يليق بالغار .

الحجة الثانية عشرة : أن تلك الليلة كانت مسبوقة بالنهار ، ولا شك أن الشمس كانت طالعة في اليوم المتقدم ، ثم غربت ، فكان ينبغي أن يستدل بغروبها السابق على أنها لا تصلح للآلهية ، وإذا بطل بهذا الدليل صلاحية الشمس للإلهية بطل ذلك أيضا في القمر والكوكب بطريق الأولى هذا إذا قلنا : إن هذه الواقعة كان المقصود منها تحصيل المعرفة لنفسه . أما إذا قلنا المقصود منها إلزام القوم وإلجاؤهم ،