اعلم أنه تعالى لما ذكر كيفية إنعامه على عباده بالمنافع النباتية أتبعها بذكر إنعامه عليهم بالمنافع الحيوانية . فقال : ﴿ ومن الانعام حمولة وفرشا ﴾ وفي الآية مسائل :

المسألة الأولى : ( الواو ) في قوله : ﴿ ومن الانعام حمولة وفرشا ﴾ توجب العطف على ما تقدم / من قوله : ﴿ وهو الذى أنشأ جنات معروشات ﴾ والتقدير : وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات ، وأنشأ من الأنعام حمولة وفرشا وكثر أقوالهم في تفسير الحمولة والفرش وأقربها إلى التحصيل وجهان : الأول : أن الحمولة ما تحمل الأثقال والفرش ما يفرش للذبح أو ينسج من وبره وصوفه وشعره للفرش . والثاني : الحمولة الكبار التي تصلح للحمل ، والفرش الصغار كالفصلان والعجاجيل والغنم لأنها دانية من الأرض بسبب صغر أجرامها مثل الفرش المفروش عليها .

ثم قال تعالى : ﴿ كلوا مما رزقكم الله ﴾ يريد ما أحلها لكم . قالت المعتزلة : إنه تعالى أمر بأكل الرزق ، ومنع من أكل الحرام ، ينتج أن الرزق ليس بحرام .

ثم قال : ﴿ ولا تتبعوا خطوات الشيطان ﴾ أي في التحليل والتحريم من عند أنفسكم كما فعله أهل الجاهلية ﴿ خطوات ﴾ جمع خطوة . وهي ما بين القدمين . قال الزجاج : وفي ﴿ خطوات الشيطان ﴾ ثلاثة أوجه : بضم الطاء وفتحها وبإسكانها ، ومعناه : طرق الشيطان . أي لا تسلكوا الطريق الذي يسوله لكم الشيطان .

ثم قال تعالى : ﴿ إنه لكم عدو مبين ﴾ أي بين العداوة ، أخرج آدم من الجنة ، وهو القائل ﴿ لاحتنكن ذريته إلا قليلا ﴾ ( الإسراء : 62 ) .

ثم قال تعالى : ﴿ ثمانية أزواج ﴾ وفيه بحثان :

البحث الأول : في انتصاب قوله : ﴿ ثمانية ﴾ وجهان : الأول : قال الفراء : انتصب ثمانية بالبدل من قوله : ﴿ حمولة وفرشا ﴾ والثاني : أن يكون التقدير : كلوا مما رزقكم الله ثمانية أزواج .

البحث الثاني : الواحد إذا كان وحده فهو فرد ، فإذا كان معه غيره من جنسه سمي زوجا ، وهما زوجان بدليل قوله : ﴿ خلق الزوجين الذكر والانثى ﴾ ( النجم : 45 ) وبدليل قوله : ﴿ ثمانية أزواج ﴾ ثم فسرها بقوله : ﴿ من الضأن اثنين ومن المعز اثنين * ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين ﴾ .

ثم قال : ﴿ ومن * الضأن اثنين ﴾ يعني الذكر والأنثى ، والضأن ذوات الصوف من الغنم . قال الزجاج : وهي جمع ضائن وضائنة مثل تاجر وتاجرة . ويجمع الضأن أيضا على الضئين بكسر الضاد وفتحها وقوله : ﴿ ومن المعز اثنين ﴾ قرىء ﴿ ومن المعز ﴾ بفتح العين / والمعز ذوات الشعر من الغنم . ويقال للواحد : ماعز . وللجمع : معزى . فمن قرأ ﴿ المعز ﴾ بفتح العين فهو جمع ماعز ، مثل خادم وخدم وطالب وطلب ، وحارس وحرس . ومن قرأ بسكون العين فهو أيضا جمع ماعز كصاحب وصحب ، وتاجر وتجر ، وراكب وركب . وأما انتصاب اثنين فلأن تقدير الآية أنشأ ثمانية أزواج أنشأ من الضأن اثنين ومن المعز اثنين وقوله : ﴿ قل ءآلذكرين حرم أم الانثيين ﴾ نصب الذكرين بقوله : / ﴿ حرم ﴾ والاستفهام يعمل فيه ما بعده ولا يعمل فيه ما قبله . قال المفسرون : إن المشركين من أهل الجاهلية كانوا يحرمون بعض الأنعام ، فاحتج الله تعالى على إبطال قولهم بأن ذكر الضأن والمعز والإبل والبقر وذكر من كل واحد من هذه الأربعة زوجين ، ذكرا وأنثى .