السؤال واجب ، وهو المراد بقوله ﴿ يأيها الذين ءامنوا لا تسألوا عن أشياء إن ﴾ والفائدة في ذكر هذا القسم أنه لما منع في الآية الأولى من السؤال أوهم أن جميع أنواع السؤال ممنوع منه فذكر ذلك تمييزا لهذا القسم عن ذلك القسم .

فإن قيل قوله ﴿ وإن تسألوا عنها ﴾ هذا الضمير عائد إلى الأشياء المذكورة في قوله ﴿ لا تسألوا عن أشياء ﴾ فكيف يعقل في ﴿ أشياء ﴾ بأعيانها أن يكون السؤال عنها ممنوعا وجائزا معا .

قلنا : الجواب عنه من وجهين : الأول : جائز أن يكون السؤال عنها ممنوعا قبل نزول القرآن بها ومأمورا به بعد نزول القرآن بها ، والثاني : أنهما وإن كانا نوعين مختلفين ، إلا أنهما في كون كل واحد منهما مسؤولا عنه شيء واحد ، فلهذا حسن اتحاد الضمير وإن كانا في الحقيقة نوعين مختلفين .

الوجه الثالث في تأويل الآية : إن قوله ﴿ لا تسألوا عن أشياء ﴾ دل على سؤالاتهم عن تلك الأشياء ، فقوله ﴿ وإن تسألوا عنها ﴾ أي وإن تسألوا عن تلك السؤالات حين ينزل القرآن لكم أن تلك السؤالات هل هي جائزة أم لا ، والحاصل أن المراد من هذه الآية أنه يجب السؤال أولا ، وأنه هل يجوز السؤال عن كذا وكذا أم لا .

ثم قال تعالى : ﴿ عفا الله عنها ﴾ وفيه وجوه : الأول : عفا الله عما سلف من مسائلكم وإغضابكم للرسول بسببها ، فلا تعودوا إلى مثلها . الثاني : ى نه تعالى ذكر أن تلك الأشياء التي سألوا عنها إن أبديت لهم ساءتهم ، فقال ﴿ عفا الله عنها ﴾ يعني عما ظهر عند تلك السؤالات مما يسؤكم ويثقل ويشق في التكليف عليكم . الثالث : في الآية تقديم وتأخير ، والتقدير : لا تسألوا عن أشياء عفا الله عنها في الآية ﴿ إن تبد لكم تسؤكم ﴾ وهذا ضعيف لأن الكلام إذا اسقام من غير تغيير النظم لم يجز المصير إلى التقديم والتأخير ، وعلى هذا الوجه فقوله ﴿ عفا الله عنها ﴾ أي أمسك عنها وكف عن ذكرها ولم يكلف فيها بشيء ، وهذا كقوله عليه الصلاة والسلام : ( عفوت لكم عن صدقة الخيل ، والرقيق ) أي خففت عنكم بإسقاطها .

ثم قال تعالى : ﴿ والله غفور حليم ﴾ وهذه الآية تدل على أن المراد من قوله عفا الله عنها ما كذرناه في الوجه الأول . ثم قال تعالى :

! 7 < قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين } > 7 !

< <

| المائدة : ( 102 ) قد سألها قوم . . . . .

> > قال المفسرون : يعني قوم صالح سألوا الناقة ثم عقروها وقوم موسى قالوا : ﴿ ﴾ > 7 !

قال المفسرون : يعني قوم صالح سألوا الناقة ثم عقروها وقوم موسى قالوا : ﴿ أرنا الله جهرة ﴾ ( النساء : 153 ) فصار ذلك وبالا عليهم ، وبنو إسرائيل ﴿ قالوا لنبى لهم ابعث لنا ملكا نقاتل فى سبيل الله ﴾ قال تعالى : فما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم } و ﴿ * ﴾ و ﴿ قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ﴾ ( البقرة : 246 247 ) فسألوها ثم كفروا بها ، وقوم عيسى سألوا عن أشياء فلعلكم إن أعطيتم سؤلكم ساءكم ذلك فإن قيل : إنه تعالى قال : أولا : ﴿ لا تسألوا عن أشياء ﴾ ( المائدة : 101 ) ثم قال ههنا : ﴿ قد سألها قوم من قبلكم ﴾ وكان الأولى أن يقول : قد سأل عنها قوم فما السبب في ذلك .