! 7 < ﴿ ومن يتول الله ورسوله والذين ءامنوا فإن حزب الله هم الغالبون ﴾ > 7 !

< <

| المائدة : ( 56 ) ومن يتول الله . . . . .

> > فيه مسألتان :

المسألة الأولى : الحزب في اللغة أصحاب الرجل الذين يكونون معه على رأيه ، وهم القوم الذين يجتمعون لأمر حزبهم ، وللمفسرين عبارات . قال الحسن : جند الله ، وقال أبو روق : أولياء الله وقال أبو العالية : شيعة الله ، وقال بعضهم : أنصار الله . وقال الأخفش : حزب الله الذين يدينون بدينه ويطيعونه فينصرهم .

المسألة الثانية : قوله ﴿ فإن حزب الله هم الغالبون ﴾ جملة واقعة موقع خبر المبتدأ ، والعائ ، غير مذكور لكونه معلوما ، والتقدير فهو غالب لكونه من جند الله وأنصاره .

! 7 < ﴿ يأيها الذين ءامنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أوليآء واتقوا الله إن كنتم مؤمنين ﴾ > 7 !

< <

| المائدة : ( 57 ) يا أيها الذين . . . . .

> > أعلم أنه تعالى نهى في الآية المتقدمة عن اتخاذ اليهود والنصارى أولياى وساق الكلام في تقريره ، ثم ذكر ههنا النهي العام عن موالاة جميع الكفار وهو هذه الآية ، وفيه مسائل :

المسألة الأولى : قرأ أبو عمرون والكسائي ﴿ الكفار ﴾ بالجر عطفا على قوله ﴿ من الذين أوتوا الكتاب ﴾ ومن الكفار ، والباقون بالنصب عطفا على قوله ﴿ الذين اتخذوا ﴾ بتقدير : ولا الكفار .

المسألة الثانية : قيل : كان رفاعة بن زيد وسويد بن الحرث أظهر الإيمان ثم نافقا ، وكان رجال من المسلمين يوادونهما ، فأنزل الله تعالى فيهم هذه الآية .

المسألة الثالثة : هذه الآية تقتضي امتياز أهل الكتاب عن الكفار لأن العطف يقتضي المغايرة ، وقوه ﴿ لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب ﴾ ( البينة : 1 ) صريح في كونهم كفارا ، وطريق التوفيق بينهما أن كفر المشركين أعظم وأغلظ ، فنحن لهذا السبب نخصصهم باسم الكفر . والله أعلم .

المسألة الرابعة : معنى تلاعبهم بالدين واستهزائهم إظهارهم ذلك باللسان مع الإصرار على الكفر في القلب ، ونظيره قوله تعالى في سورة البقرة ﴿ وإذا لقوا الذين ءامنوا قالوا ءامنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن ﴾ ( البقرة : 14 ) والمعنى أن القوم لما اتخذوا دينكم هزوا وسخرية فلا تتخذوهم أولياء وأنصارا وأحبابا ، فإن ذلك الأمر الخارج عن العقل والمروءة .