اعلم أنه تعالى لما وصف الرسل بكونهم مبشرين ومنذرين ، أمر الرسول في هذه الآية بالانذار فقال : ﴿ وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا ﴾ وفي الآية مسائل :

المسألة الأولى : ( الإنذار ) الاعلام بموضع المخافة وقوله ﴿ به ﴾ قال ابن عباس والزجاج بالقرآن . والدليل عليه قوله تعالى قبل هذه الآية ﴿ إن أتبع إلا ما يوحى إلى ﴾ ( الأنعام : 50 ) وقال الضحاك ﴿ وأنذر به ﴾ أي بالله ، والأول أولى ، لأن الانذار والتخويف إنما يقع بالقول وبالكلام لا بذات الله تعالى .

وأما قوله ﴿ الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ﴾ ففيه أقوال : الأول : أنهم الكافرون الذين تقدم ذكرهم ، وذلك لأنه صلى الله عليه وسلم كان يخوفهم من عذاب الآخرة ، وقد كان بعضهم يتأثر من ذلك التخويف ، ويقع في قلبه أنه ربما كان الذي يقوله محمد حقا ، فثبت أن هذا الكلام لائق بهؤلاء ، لا يجوز حمله على المؤمنين لأن المؤمنين يعلمون أنهم يحشرون إلى ربهم ، والعلم خلاف الخوف والظن . ولقائل أن يقول : إنه لا يمتنع أن يدخل فيه المؤمنون ، لأنهم وإن تيقنوا الحشر فلم يتيقنوا العذاب الذي يخاف منه ، لتجويزهم أن يموت أحدهم على الإيمان والعمل الصالح وتجويز أن لا يموتوا على هذه الحالة ، فلهذا السبب كانوا خائفين من الحشر ، بسبب أنهم كانوا مجوزين لحصول العذاب وخائفين منه .

والقول الثاني : أن المراد منه المؤمنون لأنهم هم الذين يقرون بصحة الحشر والنشر والبعث والقيامة فهم الذين يخافون من عذاب ذلك اليوم .

والقول الثالث : أنه يتناول الكل لأن لا عاقل إلا وهو يخاف الحشر ، سواء قطع بحصوله أو كان شاكا فيه لأنه بالاتفاق غير معلوم البطلان بالضرورة فكان هذا الخوف قائما في حق الكل ولأنه عليه السلام كان مبعوثا إلى الكل ، وكان مأمورا بالتبليغ إلى الكل ، وخص في هذه الآية الذين يخافون الحشر ، لأن انتفاعهم بذلك الانذار أكمل ، بسبب أن خوفهم يحملهم على إعداد الزاد ليوم المعاد .

المسألة الثانية : المجسمة تمسكوا بقوله تعالى : ﴿ أن يحشروا إلى ربهم ﴾ وهذا يقتضي كون الله تعالى مختصا بمكان وجهة لأن كلمة ( إلى ) لانتهاء الغاية .

والجواب : المراد إلى المكان الذي جعله ربهم لاجتماعهم وللقضاء عليهم .

المسألة الثالثة : قوله ﴿ ليس لهم من دونه ولى ولا شفيع ﴾ قال الزجاج : موضع ﴿ ليس ﴾ نصب على الحال كأنه قيل : متخلين من ولي ولا شفيع ، والعامل فيه يخافون . ثم ههنا بحث : وذلك لأنه إن كان المراد من ﴿ الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ﴾ الكفار ، فالكلام ظاهر ، لأنهم ليس لهم عند الله شفعاء ، وذلك لأن اليهود والنصارى كانوا يقولون : ﴿ نحن أبناء الله وأحباؤه ﴾ ( المائدة : 18 ) والله كذبهم فيه وذكر أيضا في آية أخرى فقال ﴿ ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع ﴾ ( غافر : 18 ) وقال أيضا ﴿ فما تنفعهم شفاعة الشافعين ﴾ ( المدثر : 48 ) وإن كان المراد المسلمين ، فنقول : قوله ﴿ ليس لهم من دونه ولى ولا شفيع ﴾ لا ينافي مذهبنا في إثبات الشفاعة للمؤمنين لأن شفاعة الملائكة والرسل للمؤمنين ، إنما تكون بإذن الله تعالى لقوله ﴿ من ذا الذى يشفع عنده إلا بإذنه ﴾ ( البقرة : 255 ) فلما كانت تلك الشفاعة بإذن الله / كانت في الحقيقة من الله تعالى .