كما يقال الذي رأيت زيد ، والذي ضربت عمرو . وفي تفسير قوله ﴿ ومن بلغ ﴾ قول آخر ، وهو أن يكون قوله ﴿ ومن بلغ ﴾ أي ومن احتلم وبلغ حد التكليف ، وعند هذا لا يحتاج إلى إضمار العائد إلا أن الجمهور على القول الأول .

أما قوله ﴿ قل أى شىء أكبر شهادة قل الله شهيد بينى وبينكم وأوحى إلى هاذا القرءان لانذركم به ومن بلغ أئنكم ﴾ فنقول : فيه بحثان .

البحث الأول : قرأ ابن كثير : ( أينكم ) بهمزة وكسرة بعدها خفيفة مشبهة ياء ساكنة بلا مدة ، وأبو عمرو وقالون عن نافع كذلك إلا أنه يمد والباقون بهمزتين بلا مد .

والبحث الثاني : أن هذا استفهام معناه الجحد والانكار . قال لفراء : ولم يقل آخر لأن الآلهة جمع والجمع يقع عليه التأنيث كما قال : ﴿ والله * الاسماء الحسنى ﴾ ( الأعراف : 180 ) وقال : ﴿ فما بال القرون الاولى ﴾ ( طه : 51 ) ولم يقل الأول ولا الأولين وكل ذلك صواب .

ثم قال تعالى : ﴿ قل لا أشهد قل إنما هو إلاه واحد وإننى برىء مما تشركون ﴾

واعلم أن هذا الكلام دال على إيجاب التوحيد والبراءة عن الشرك من ثلاثة أوجه : أولها : قوله ﴿ قل لا أشهد ﴾ أي لا أشهد بما تذكرونه من إثبات الشركاء . وثانيها : قوله ﴿ قل إنما هو إلاه واحد ﴾ وكلمة ﴿ إنما ﴾ تفيد الحصر ، ولفظ الواحد صريح في التوحيد ونفي الشركاء . وثالثها : قوله ﴿ إننى * برىء مما تشركون ﴾ وفيه تصريح بالبراءة عن إثبات الشركاء فثبت دلالة هذه الآية على إجاب التوحيد بأعظم طرق البيان وأبلغ وجوه التأكيد . قال العلماء : المستحب لمن أسلم ابتداء أن يأتي بالشهادتين ويتبرأ من كل دين سوى دين الإسلام . ونص الشافعي رحمه الله على استحباب ضم التبري إلى الشهادة لقوله ﴿ وإننى برىء مما تشركون ﴾ عقيب التصريح بالتوحيد .

! 7 < ﴿ الذين ءاتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبنآءهم الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون ﴾ > 7 !

< <

| الأنعام : ( 20 ) الذين آتيناهم الكتاب . . . . .

> > اعلم أنا روينا في الآية الأولى أن الكفار سألوا اليهود والنصارى عن صفة محمد عليه الصلاة والسلام فأنكروا دلالة التوراة والإنجيل على نبوته ، فبين الله تعالى في الآية الأولى أن شهادة الله على صحة نبوته كافية في ثبوتها وتحققها ، ثم بين في هذه الآية أنهم كذبوا في قولهم أنا لا نعرف محمدا عليه الصلاة والسلام ، لأنهم يعرفونه بالنبوة والرسالة كما يعرفون أبناءهم لما روي أنه لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة قال عمر لعبد الله بن سلام : أنزل الله على نبيه هذه الآية فكيف هذه المعرفة ، فقال يا عمر لقد عرفته فيكم حين رأيته كما أعرف ابني ولأنا أشد معرفة بمحمد مني يا بني لأني لا أدري ما صنع النساء وأشهد أنه حق من الله تعالى .