مقبول القول يشهد على نبوته فبين تعالى أن أكبر الأشياء شهادة هو لله ، ثم بين أنه شهد له بالنبوة وهو المراد من قوله ﴿ قل أى شىء أكبر شهادة قل الله شهيد ﴾ فهذا تقرير واضح .
وأما الاحتمال الثاني : وهو أن يكون المراد حصول هذه الشهادة في وحدانية الله تعالى .
فاعلم أن هذا الكلام يجب أن يكون مسبوقا بمقدمة ، وهي أنا نقول : المطالب على أقسام ثلاثة : منها ما يمتنع إثباته بالدلائل السمعية فإن كل ما يتوقف صحة السمع على صحته امتنع إثباته بالسمع ، وإلا لزم الدور . ومنها ما يمتنع إثباته بالعقل وهو كل شيء يصح وجوده ويصح عدمه عقلا ، فلا امتناع في أحد الطرفين أصلا ، فالقطع على أحد الطرفين يعينه لا يمكن إلا بالدليل السمعي ، ومنها ما يمكن إثباته بالعقل والسمع معا ، وهو كل أمر عقلي لا يتوقف على العلم به ، فلا جرم أمكن إثباته بالدلائل السمعية .
إذا عرفت هذا فنقول : قوله ﴿ قل الله * شهيدا بينى وبينكم ﴾ في إثبات الوحدانية والبراءة عن الشركاء والاضداد والأنداد والأمثال والأشباه .
ثم قال : ﴿ قل أى شىء أكبر شهادة قل الله شهيد ﴾ أي إن القول بالتوحيد هو الحق الواجب ، وأن القول بالشرك باطل مردود .
المسألة الثانية : نقل عن جهم أنه ينكر كونه تعالى شيئا .
واعلم أنه لا ينازع في كونه تعالى ذاتا موجودا وحقيقة إلا أنه ينكر تسميته اعالى بكونه شيئا ، فيكون هذا خلافا في مجرد العبارة . واحتج الجمهور على تسمية الله تعالى بالشيء بهذه الآية وتقريره أنه قال أي الأشياء أكبر شهادة ثم ذكر في الجواب عن هذا السؤال قوله ﴿ قل الله ﴾ وهذا يوجب كونه تعالى شيئا ، كما أنه لو قال : أي الناس أصدق ، فلو قيل : جبريل ، كان هذا الجواب خطأ لأن جبريل ليس من الناس فكذا ههنا .
فإن قيل : قوله ﴿ قل الله شهيد بينى وبينكم ﴾ كلام تام مستقبل بنفسه لا تعلق له بما قبله لأن قوله ﴿ الله ﴾ مبتدأ ، وقوله ﴿ شهيد بينى وبينكم ﴾ خبره / وهو جملة تامة مستقلة بنفسها لا تعلق لها بما قبلها .
قلنا الجواب في وجهين : الأول : أن نقول قوله ﴿ قل أى شىء أكبر شهادة ﴾ لا شك أنه سؤال ولا بد له من جواب : إما مذكور ، وإما محذوف .
فإن قلنا : الجواب محذوف فنقول : هذا على خلاف الدليل ، وأيضا فبتقدير أن يكون الجواب محذوفا ، إلا أن ذلك المحذوف لا بد وأن يكون أمرا يدل المذكور عليه ويكون لائقا بذلك الموضع .
والجواب اللائق بقوله ﴿ أى شىء أكبر شهادة ﴾ هو أن يقال : هو الله ، ثم يقال بعده ﴿ الله شهيد بينى وبينكم ﴾ وعلى هذا التقدير فيصح الاستدلال بهذه الآية أيضا على أنه تعالى يسمى باسم الشيء فهذا تمام تقرير هذا الدليل .