في الآية مسائل :

المسألة الأولى : اعلم أن المراد من ذلك عبدالله بن سلام وأصحابه الراسخون في العلم الثابتون فيه ، وهم في الحقيقة المستدلون بأن المقلد يكون بحيث إذا شكك يشك ، وأما المستدل فإنه لا يتشكك البتة ، فالراسخون هم المستدلون والمؤمنون ، يعني المؤمنين منهم أو المؤمنين من المهاجرين والأنصار وارتفع الراسخون على الابتداء و ﴿ يؤمنون ﴾ خبره ، وأما قوله ﴿ والمقيمين الصلواة والمؤتون الزكواة ﴾ ففيه أقوال : الأول : روي عن عثمان وعائشة أنهما قالا : إن في المصحف لحنا وستقيمه العرب بألسنتها .

واعلم أن هذا بعيد لأن هذا المصحف منقول بالنقل المتواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف يمكن ثبوت اللحن فيه ، الثاني : وهو قول البصريين : أنه نصب على المدح لبيان فضل الصلاة ، قالوا إذا قلت : مررت بزيد الكريم فلك أن تجر الكريم لكونه صفة لزيد ، ولك أن تنصبه على تقدير أعني ، وءن شئت رفعت على تقدير هو الكريم ، وعلى هذا يقال : جاءني قومك المطعمين في المحل والمغيثون في الشدائد ، والتقدير جاءني قومك أعني المطعمين في المحل وهم المغيثون في الشدائد فكذا ههنا تقدير الآية : أعني المقيمين اللاة وهم المؤتون الزكاة ، طعن الكسائي في هذا القول وقال : النصب على المدح إنما يكون بعد تمام الكلام ، وههنا لم يتم الكلام ، لأن قوله ﴿ لاكن الراسخون فى العلم ﴾ منتظر للخبر ، والخبر هو قوله ﴿ أولائك سنؤتيهم أجرا عظيما ﴾ .

والجواب : لا نسلم أن الكلام لا يتم إلا عند قوله ﴿ أولائك ﴾ لأنا بينا أن الخبر هو قوله ﴿ يؤمنون ﴾ وأيضا لم لا يجوز الاعتراض بالمدح بين الاسم والخبر ؛ وما الدليل على امتناعه ؟ فهذا القول هو المعتمد في هذه الآية .

والقول الثالث : وهو اختيار الكسائي ، وهو أن المقيمين خفض بالعطف على ( ما ) في قوله ﴿ بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك ﴾ والمعنى : والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالمقيمين الصلاة ، ثم عطف على قوله ﴿ والمؤمنون ﴾ قوله ﴿ والمؤتون الزكواة ﴾ والمراد بالمقيمين الصلاة الأنبياء ، وذلك لأنه لم يخل شرع أحد منهم من الصلاة . قال تعالى في سورة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام بعد ذكر أعدادا منهم ﴿ وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم ﴾ ( الأنبياء : 73 ) وقيل : المراد بالمقيمين الصلاة الملائكة الذين وصفهم الله بأنهم الصافون وهم المسبحون وأنهم يسبحون الليل والنهار لا يفترون ، فقوله ﴿ يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك ﴾ يعني يؤمنون بالكتب ، وقوله ﴿ والمقيمين الصلواة ﴾ يعني يؤمنون بالرسل . الرابع : جاء في مصحف عبدالله بن مسعود ﴿ إلى الصلواة ﴾ بالواو ، وهي قراءة مالك بن دينار والجحدري وعيسى الثقفي .

المسألة الثانية : اعلم أن العلماء على ثلاثة أقسام : الأول : العلماء بأحكام الله تعالى فقط . والثاني : العلماء بذات الله وصفات الله فقط . والثالث : العلماء بأحكام الله وبذات الله ، أما الفريق الأول فهم العالمون بأحكام الله وتاليفه وشرائعه ، وأما الثاني : فهم العالمون بذات الله وبصفاته الواجبة والجائزة والممتنعة / وأما الثالث : فهم الموصوفون بالعاملين وهم أكابر العلماء ، وإلى هذه الأقسام الثلاثة أشار النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : ( جالس العلماء وخالط الحكماء ورافق الكبراء ) .

وإذا عرفت هذا فنقول : إنه تعالى وصفهم