وفي تعلق هذه الآية بما قبلها وجهان : الأول : أنه تعالى لما ذكر أنه يغني كلا من سعته ، وأنه واسع أشار إلى ما هو كالتفسير لكونه واسعا فقال ﴿ والله * ما في السماوات وما في الارض ﴾ يعني من كان كذلك فإنه لا بد وأن يكون واسع القدرة والعلم والجود والفضل والرحمة . الثاني : أنه تعالى لما أمر بالعدل والإحسان إلى اليتامى والمساكين بين أنه ما أمر بهذه الأشياء لاحتياجه إلى أعمال العباد ، لأن مالك السماوات والأرض كيف يعقل أن يكون محتاجا إلى عمل الإنسان مع ما هو عليه من العضف والقصور ، بل إنما أمر بها رعاية لما هو الأحسن لهم في دنياهم وأخراهم .

ثم قال تعالى : ﴿ ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله ﴾ وفيه مسائل :

المسأالة الأولى : المراد بالآية أن الأمر بتقوى الله شريعة عامة لجميع الأمم لم يلحقها نسخ ولا تبديل ، بل هو وصية الله في الأولين والآخرين .

المسألة الثانية : قوله ﴿ من قبلكم ﴾ فيه وجهان : الأول : أنه متعلق بوصينا ، يعني ولقد وصينا من قبلكم الذين أوتوا الكتاب . والثاني : أنه متعلق بأوتوا ، يعني الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وصيناهم بذلك . وقوله ﴿ وإياكم ﴾ بالعطف على ﴿ الذين أوتوا الكتاب ﴾ والكتاب اسم للجنس يتناول الكتب السماوية ، والمراد اليهود والنصارى .

المسألة الثالثة : قوله ﴿ أن اتقوا الله ﴾ كقولك : أمرتك الخير ، قال الكسائي : يقال أوصيتك أن أفعل كذا وأن تفعل كذا ، ويقال : ألم آمرك أن ائت زيدا ، وأن تأتي زيدا ، قال تعالى : ﴿ أمرت أن أكون أول من أسلم ﴾ ( الأنعام : 14 ) وقال ﴿ إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة ﴾ ( النمل : 91 ) .

ثم قال تعالى : ﴿ وإن تكفروا فإن لله ما فى * السماوات وما في الارض * وكان الله غنيا حميدا ﴾ قوله ﴿ وإن تكفروا ﴾ عطف على قوله ﴿ اتقوا الله ﴾ والمعنى : أمرناهم وأمرناكم بالتقوى ، وقلنا لهم ولكم : إن تكفروا فإن لله ما في السموات وما في الأرض . وفيه وجهان : الأول : أنه تعالى خالقهم ومالكهم والمنعم عليهم بأصناف النعم كلها ، فحق كل عاقل أن يكون منقادا لأوامره ونواهيه يرجو ثوابه ويخاف عقابه ، والثاني : أنكم إن تكفروا فإن لله ما في سمواته وما في أرضه من أصناف المخلوقات من يعبده ويتقيه ، وكان مع ذلك غنيا عن خلقهم وعن عبادتهم ، ومستحقا لأن يحمد لكثرة نعمه ، وإن لم يحمده أحد منهم فهو في ذاته محمود سواء حمدوه أو لم يحمدوه .

ثم قال تعالى : ﴿ ولله ما فى * السماوات وما في الارض * وكفى بالله وكيلا ﴾

فإن قيل : ما الفائدة في تكرير قوله ﴿ ولله ما فى * السماوات وما في الارض ﴾

قلنا : إنه تعالى ذكر هذه الكلمات في هذه الآية ثلاث مرات لتقرير ثلاثة أمور : فأولها : أنه تعالى قال : ﴿ وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته ﴾ ( النساء : 130 ) والمراد منه كونه تعالى جوادا متفضلا ، فذكر عقيبه قوله ﴿ والله * ما في السماوات وما في الارض ﴾ والغرض تقرير كونه واسع الجود والكرم ، وثانيها : قال ﴿ وإن تكفروا فإن لله ما فى * السماوات وما في الارض ﴾ والمراد منه أنه تعالى منزه عن طاعات المطيعين وعن ذنوب المذنبين ، فلا يزذاذ جلاله بالطاعات ، ولا ينقص بالمعاصي والسيئات ، فذكر عقيبه قوله ﴿ فإن لله ما فى * السماوات وما في الارض ﴾