محسن ، وإذا كنت محسنا فقد أحبك الله . والثاني : أن المراد بهؤلاء المحسنين هم المعنيون بقوله ﴿ إلا قليلا منهم ﴾ وهم الذين نقضوا عهد الله ، والقول الأول أولى لأن صرف قوله ﴿ إن الله يحب المحسنين ﴾ على القول الأول إلى الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه هو المأمور في هذه الآية بالعفو والصفح ، وعلى القول الثاني إلى غير الرسول ، ولا شك أن الأول أولى .

! 7 < ﴿ ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضآء إلى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون ﴾ > 7 !

< <

| المائدة : ( 14 ) ومن الذين قالوا . . . . .

> > والمراد أن سبيل النصارى مثل سبيل اليهود في نقض المواثيق من عند الله ، وإنما قال : ﴿ ومن الذين قالوا إنا نصارى ﴾ ولم يقل : ومن النصارى ، وذلك لأنهم إنما سموا أنفسهم بهذا الاسم ادعاء لنصرة الله تعالى ، وهم الذين قالوا لعيسى ﴿ نحن أنصار الله ﴾ ( آل عمران : 52 ) فكان هذا الاسم في الحقيقة اسم مدح ، فبين الله تعالى أنهم يدعون هذه الصفة ولكنهم ليسوا موصوفين بها عند الله تعالى ، وقوله ﴿ أخذنا ميثاقهم ﴾ أي مكتوب في الإنجيل أن يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم ، وتنكير ﴿ * الحظ ﴾ في الآية يدل على أن المراد به حظ واحد ، وهو الذي ذكرناه من الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم ، وإنما خص هذا الواحد بالذكر مع أنهم تركوا الكثير مما أمرهم الله تعالى به لأن هدا هو المعظم والمهم ، وقوله ﴿ به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء ﴾ أي ألصقنا العداوة والبغضاء بهم ، يقال : أغرى فلان بفلان إذا ولع به كأنه ألصق به ، ويقال لما التصق به ، ويقال لما التصق به الشيء : الغراء ، وفي قوله ﴿ بينهم ﴾ وجهان : أحدهما : بين اليهود والنصارى . والثاني : بين فرق النصارى ، فءن بعضهم يكفر بعضا إلى يوم القيامة ، ونظيره قوله ﴿ أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض ﴾ ( الأنعام : 65 ) وقوله ﴿ وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون ﴾ وعيد لهم .

! 7 < ﴿ ياأهل الكتاب قد جآءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير قد جآءكم من الله نور وكتاب مبين ﴾ > 7 <

| المائدة : ( 15 ) يا أهل الكتاب . . . . .

> >