والوجه الثاني : أن المراد بفضل الله الثواب ، وبالرضون أن يرضى عنهم ، وذلك لأن الكافر وإن كان لا ينال الفضل والرضوان لكنه يظن أنه بفعله طالب لهما ، فيجوز أن يوصف بذلك بناء على ظنه ، قال تعالى : ﴿ وانظر إلى إلاهك ﴾ ( طه : 97 ) وقال ﴿ ذق إنك أنت العزيز الكريم ﴾ ( الدخان : 49 ) .

المسألة الثالثة : ااختلف الناس فقال بعضهم : هذه الآية منسوخة ، لأن قوله ﴿ لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ﴾ يقتضي حرمة القتال في الشهر الحرام ، وذلك منسوخ بقوله ﴿ اقتلوا * المشركين حيث وجدتموهم ﴾ ( التوبة : 5 ) قوله ﴿ ولا الشهر الحرام ولا ﴾ يقتضي حرمة منع المشركين عن المسجد الحرام وذلك منسوخ بقوله ﴿ فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هاذا ﴾ ( البقرة : 28 ) وهذا قول كثير من المفسرين كابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة . وقال الشعبي : لم ينسخ من سورة المائدة إلا هذه الآية . وقال قوم آخرون من المفسرين : هذه الآية غير منسوخة ، وهؤلاء لهم طريقان : الأول : أن الله تعالى أمرن في هذه الآية أن لا نخيف من يقصد بيته من المسلمين ، وحرم علينا أخذ الهدى من المهدين إذا كانوا مسلمين ، والدليل عليه أول الآية وآخرها ، أما أول الآية فهو قوله ﴿ لا تحلوا شعائر الله ﴾ وشعائر الله إنما تليق بنسك المسلمين وطاعاتهم لا بنسك الكفار / وأما رخر ااية فهو قوله ﴿ يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا ﴾ وهذا إنما يليق بالمسلم لا بالكافر . الثاني : قال أبو مسلم الأصفهاني : المراد بالآية الكفار الذين كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما زال العهد بسورة براءة زال ذلك الحظر ولزم المراد بقوله تعالى : ﴿ فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هاذا ﴾ .

ثم قال تعالى : ﴿ وإذا حللتم فاصطادوا ﴾ وفي مسائل :

المسألة الأولى : قريء : وإذا أحللتم يقال حل المحرم وأحل ، وقريء بكسر الفاء وقيل هو بدل من كسر الهمزة عند الابتداء .

المسألة الثانية : هذه الآية متعلقة بقوله ﴿ غير محلى الصيد وأنتم حرم ﴾ ( المائدة : 1 ) يعني لما كان المانع من حل الاصطياد هو الإحرام ، فإذا زال الاحرام وجب أن يزول المنع .

المسألة الثالثة : ظاهر الأمر وإن كان للوجوب إلا أنه لا يفيد ههنا إلا بالإباحة . وكذا في قوله ﴿ فإذا قضيت الصلواة فانتشروا فى الارض ﴾ ( الجمعة : 10 ) ونظيره قول القائل : لا تدخلن هذه الدار حتى تؤدي ثمنها ، فإذا أديت فادخلها ، أي فإذا أديت فقد أبيح لك دخولها ، وحاصل الكلام أنا إنما عرفنا أن الأمر ههنا لم يفد الوجوب بدليل منفصل والله أعلم .

ثم قال تعالى : ﴿ ولا يجرمنكم شنان قوم أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ﴾ وفي الآية مسائل :

المسألة الأولى : قال القفال رحمه الله : هذا معطوف على قوله ﴿ لا تحلوا شعائر الله ﴾ إلى قوله ﴿ ولا الشهر الحرام ولا ﴾ يعني ولا تحملنكم عداوتكم لقوم من أجل أنهم صدوكم عن المسجد الحرام على أن تعتدوا فتمنعوهم عن المسجد الحرام ، فإن الباطل لا يجوز أن يعتدى به . وليس للناس أن يعين بعضهم بعضا على العدوان حتى إذا تعدى واحد منهم على الآخر تعدى ذلك الآخر عليه ، لكن الواجب أن يعين بعضهم بعضا على ما فيه البر والتقوى ، فهذا هو المقصود من الآية .