سواء كان جهاده واجبا أو مندوبا ، والمشتغل بالنكاح قاعد عن الجهاد ، فثبت أن الاشتغال بالجهاد المندوب أفضل من الاشتغال بالنكاح والله أعلم .

! 7 < ﴿ إن الذين توفاهم الملائكة ظالمىأنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين فى الا رض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولائك مأواهم جهنم وسآءت مصيرا * إلا المستضعفين من الرجال والنسآء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا * فأولائك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا ﴾ . > 7 <

| النساء : ( 97 - 99 ) إن الذين توفاهم . . . . .

> >

اعلم أنه تعالى لما ذكر ثواب من أقدم على الجهاد أتبعه بعقاب من قعد عنه ورضي بالسكون في دار الكفر ، وفي الآية مسائل :

المسألة الأولى : قال الفراء : إن شئت جعلت ﴿ توفاهم ﴾ ماضيا ولم تضم تاء مع التاء ، مثل قوله : ﴿ إن البقر تشابه علينا ﴾ ( البقرة : 70 ) وعلى هذا التقدير تكون هذه الآية إخبارا عن حال أقوام معينين انقرضوا ومضوا ، وإن شئت جعلته مستقبلا ، والتقدير : إن الذين تتوفاهم الملائكة ، وعلى هذا التقدير تكون الآية عامة في حق كل من كان بهذه الصفة .

المسألة الثانية : في هذا التوفي قولان : الأول : وهو قول الجمهور معناه تقبض أرواحهم عند الموت .

فإن قيل : فعلى هذا القول كيف الجمع بينه وبين قوله تعالى : ﴿ الله يتوفى الانفس حين موتها ﴾ ( الزمر : 42 ) ﴿ الذى خلق الموت والحيواة ﴾ ( الملك : 2 ) ﴿ كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ﴾ ( البقرة : 28 ) وبين قوله : ﴿ قل يتوفاكم ملك الموت الذى وكل بكم ﴾ ( السجدة : 11 ) .

قلنا : خالق الموت هو الله تعالى ، والرئيس المفوض إليه هذا العمل هو ملك الموت وسائر الملائكة أعوانه .

القول الثاني : ﴿ ننزل الملائكة ﴾ يعني يحشرونهم إلى النار ، وهو قول الحسن .

المسألة الثالثة : في خبر ( إن ) وجوه : الأول : أنه هو قوله : قالوا لهم فيم كنتم ، فحذف ( لهم ) لدلالة الكلام عليه . الثاني : أن الخبر هو قوله : ﴿ فأولئك مأواهم جهنم ﴾ فيكون ( قالوا لهم ) في موضع ﴿ ظالمى أنفسهم ﴾ ، لأنه نكرة . الثالث : أن الخبر محذوف وهو هلكوا ، ثم فسر الهلاك بقوله : ﴿ قالوا فيم كنتم ﴾ أما قوله تعالى : ﴿ ظالمى أنفسهم ﴾ ففيه مسألتان :

المسألة الأولى : قوله : ﴿ ظالمى أنفسهم ﴾ في محل النصب على الحال ، والمعنى تتوفاهم الملائكة في