الاسلام واجب ، وأما المشهور فهو أن السلام سنة ، وهو قول ابن عباس والنخعي .

وأما الجواب على السلام فقد أجمعوا على وجوبه ، ويدل عليه وجوه : الأول : قوله تعالى / ﴿ وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ﴾ الثاني : أن ترك الجواب إهانة ، والاهانة ضرر والضرر حرام .

المسألة الرابعة : منتهى الأمر في السلام أن يقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، بدليل أن هذا القدر هو الوارد في التشهد .

واعلم أنه تعالى قال : ﴿ فحيوا بأحسن منها أو ردوها ﴾ فقال العلماء : الأحسن هو أن المسلم إذا قال السلام عليك زيد في جوابه الرحمة ، وإن ذكر السلام والرحمة في الابتداء زيد في جوابه البركة ، وإن ذكر الثلاثة في الابتداء أعادها في الجواب . روي أن رجلا قال للرسول صلى الله عليه وسلم : السلام عليك يا رسول الله ، فقال عليه الصلاة والسلام : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته . وآخر قال : السلام عليك ورحمة الله ، فقال : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ، وجاء ثالث فقال : السلام عليك ورحمة الله وبركاته ، فقال عليه الصلاة والسلام : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ، فقال الرجل : نقصتني ، فأين قول الله : ﴿ فحيوا بأحسن منها ﴾ فقال صلى الله عليه وسلم : إنك ما تركت لي فضلا فرددت عليك ما ذكرت .

المسألة الخامسة : المبتدىء يقول : السلام عليك والمجيب ، يقول : وعليكم السلام ، هذا هو الترتيب الحسن ، والذي خطر ببالي فيه أنه إذا قال : السلام عليكم كان الابتداء واقعا بذكر الله ، فاذا قال المجيب : وعليكم السلام كان الاختتام واقعا بذكر الله ، وهذا يطابق قوله : ﴿ هو الاول والاخر ﴾ ( الحديد : 3 ) وأيضا لما وقع الابتداء والاختتام بذكر الله فانه يرجى أن يكون ما وقع بينهما يصير مقبولا ببركته كما في قوله : ﴿ أقم الصلواة * وأقم الصلواة طرفى النهار وزلفا من اليل إن الحسنات ﴾ ( هود : 114 ) فلو خالف المبتدىء فقال : وعليكم السلام فقد خالف السنة ، فالأولى للمجيب أن يقول : وعليكم السلام ، لأن الأول لما ترك الافتتاح بذكر الله ، فهذا لا ينبغي أن يترك الاختتام بذكر الله .

المسألة السادسة : ان شاء قال : سلام عليكم ، وان شاء قال : السلام عليكم قال تعالى في حق نوح : ﴿ قيل يانوح اهبط بسلام منا ﴾ ( هود : 48 ) وقال عن الخليل : ﴿ قال سلام عليك سأستغفر لك ربي ﴾ ( مريم : 47 ) وقال في قصة لوط : ﴿ قالوا سلاما قال سلام ﴾ ( هود : 69 ) وقال عن يحيى : ﴿ وسلام عليه ﴾ وقال عن محمد صلى الله عليه وسلم : ﴿ قل الحمد لله وسلام على عباده ﴾ ( النمل : 59 ) وقال عن الملائكة : ﴿ والملائكة يدخلون عليهم من كل باب * سلام عليكم ﴾ ( الرعد : 23 24 ) وقال عن رب العزة : ﴿ سلام قولا من رب رحيم ﴾ ( يس : 58 ) وقال : ﴿ فقل سلام عليكم ﴾ وأما بالألف واللام فقوله عن موسى عليه السلام : ﴿ فأتياه فقولا إنا رسولا ربك فأرسل معنا بنى إسراءيل ولا تعذبهم قد جئناك بئاية من ربك ﴾ ( طه : 47 ) وقال عن عيسى عليه السلام : ﴿ والسلام على يوم ولدت ويوم أموت ﴾ ( مريم : 33 ) فثبت أن الكل جائز ، وأما في التحليل من الصلاة فلا بد من الألف واللام بالاتفاق ، واختلفوا في سائر المواضع أن التنكير أفضل أم التعريف ؟ فقيل التنكير أفضل ، ويدل عليه وجوه : الأول : أن لفظ السلام على سبيل التنكير كثير في القرآن فكان أفضل . الثاني : ان كل ما ورد من الله والملائكة والمؤمنين فقد ورد بلفظ التنكير على ما عددناه في الآيات ، وأما بالألف واللام فانما ورد في تسليم الانسان على نفسه قال موسى صلى الله عليه وسلم : ﴿ والسلام على من اتبع الهدى ﴾ ( طه : 47 ) وقال عيسى عليه