أكثر ، لأن كل واحد منهما أخذه الأجنبي لغرض نفسه ، بخلاف المودع ، فانه أخذ الوديعة لغرض المالك ، فكانت المشابهة بين المستعار وبين المستام أتم ، فظهر الفرق بين المستعار وبين المودع . حجة أبي حنيفة قوله عليه الصلاة والسلام : ( لا ضمان على مؤتمن ) .

قلنا : إنه مخصوص في المستام ، فكذا في العارية ، ولأن دليلنا ظاهر القرآن وهو أقوى .

قوله تعالى : ﴿ وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا ﴾ .

وفيه مسائل :

المسألة الأولى : اعلم أن الامانة عبارة عما إذا وجب لغيرك عليك حق فأديت ذلك الحق اليه فهذا هو الأمانة ، والحكم بالحق عبارة عما إذا وجب لانسان على غيره حق فأمرت من وجب عليه ذلك الحق بأن يدفعه إلى من له ذلك الحق ، ولما كان الترتيب الصحيح أن يبدأ الانسان بنفسه في جلب المنافع ودفع المضار ثم يشتغل بغيره ، لا جرم أنه تعالى ذكر الأمر بالامانة أولا ، ثم بعده ذكر الأمر بالحكم بالحق ، فما أحسن هذا الترتيب ، لأن أكثر لطائف القرآن مودعة في الترتيبات والروابط .

/ المسألة الثانية : أجمعوا على أن من كان حاكما وجب عليه أن يحكم بالعدل قال تعالى : ﴿ وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل ﴾ والتقدير : إن الله يأمركم إذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل . وقال : ﴿ إن الله يأمر بالعدل والإحسان ﴾ ( النحل : 90 ) وقال : ﴿ وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى ﴾ وقال : ﴿ مئاب ياداوود إنا جعلناك خليفة فى الارض فاحكم بين الناس بالحق ﴾ ( ص: 26 ) وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تزال هذه الأمة بخير ما إذا قالت صدقت وإذا حكمت عدلت وإذا استرحمت رحمت ) وعن الحسن قال : ان الله أخذ على الحكام ثلاثا : أن لا يتبعوا الهوى ، وأن يخشوه ولا يخشوا الناس ، ولا يشتروا بآياته ثمنا قليلا . ثم قرأ ﴿ مئاب ياداوود إنا جعلناك خليفة فى الارض ﴾ إلى قوله : ﴿ ولا تتبع الهوى ﴾ ( ص: 26 ) وقرأ ﴿ إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون ﴾ ( المائدة : 44 ) إلى قوله : ﴿ ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ﴾ ( البقرة : 41 ) ومما يدل على وجوب العدل الآيات الواردة في مذمة الظلم قال تعالى : ﴿ احشروا الذين ظلموا وأزواجهم ﴾ ( الصافات : 22 ) وقال عليه الصلاة والسلام : ( ينادي منادي يوم القيامة أين الظلمة وأين أعوان الظلمة ، فيجمعون كلهم حتى من برى لهم قلما أو لاق لهم دواة فيجمعون ويلقون في النار ) وقال أيضا : ﴿ ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون ﴾ ( إبراهيم : 42 ) وقال : ﴿ فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ﴾ ( النمل : 52 ) .

فان قيل : الغرض من الظلم منفعة الدنيا .

فأجاب الله عن السؤال بقوله : ﴿ لم تسكن من بعدهم إلا قليلا وكنا نحن الوارثين ﴾ ( القصص : 58 ) .