بالشيء اذا خاض فيه كان ضعيف القلب ، ولا شك أن أجل العلوم وأعظمها هو العلم بالله تعالى. فالنفس اذا تحلت بهذه المعرفة قويت ، واشتدت ، فلا يضرها خراب البدن. ولذلك فان العارفين اذا تخلوا فى (3) أنورا جلال الله تعالى لم يلتفتوا الى شيء ، ولم يقيموا لشيء وزنا.

اذا عرفت هذا ، فالنفوس العالمة تكون قوية ، فلا تفنى بموت البدن ، والنفوس الجاهلة تكون ضعيفة ، فلا جرم نموت بموت البدن.

* * *

فهذا تفصيل مذاهب الناس فى المعاد الروحانى. أما الأولون وهم القائلون بأن النفوس الناطقة كلها باقية بعد موت الأبدان فهؤلاء أيضا طوائف :

الطائفة الأولى : الذين يقولون : النفوس الناطقة مدركة للجزئيات واحتجوا عليه بأنه يمكننا أن نحكم بأن هذا الشخص هو انسان فهذه قضية موضوعها شخص معين وهو جزئى ومحمولها هو الانسان وهو كلى والتصديق مسبوق بالتصور. فصاحب هذا التصديق عنده ادراك المحمول الذي هو الكلى ، وادراك الموضوع الذي هو الشخص. لكن مدرك هذا الكلى هو النفس. فمدرك هذا الجزء أيضا هو النفس. فثبت أن النفس مدركة للجزئيات.

اذا ثبت هذا فنقول : النفس لها صفتان : الادراك والفعل. والادراك قسمان : ادراك الجزئيات ، وادراك الكليات. فالنفس هى الموصوفة بهذين القسمين من الادراك وبهذا الفعل الذي هو التحريك. فاذا مات البدن وزال الحجاب الجسمانى ، تجلت عليها أنوار عالم الجلال ، فازداد ادراكها وفعلها ، وانتهت فى ذلك الى حد الكمال ، وقربت درجتها من درجة الملائكة الذين هم أرواح عالم السموات وذلك هو الغبطة الكبرى ، والدرجة العظمى.