( 02 إلا الله )» [النمل 64 65] فقوله : ( 05 أمن يبدؤا الخلق ثم يعيده )؟ اشارة الى مقدمتين :

أحدهما : ان عوده ممكن فى نفسه.

والثانية : انه تعالى قادر على هذا الممكن ، لأنه لو لم يكن الأمر كذلك ، لما كان الابتداء ممكنا. وقوله تعالى : ( 010 قل : لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله ) اشارة الى المقدمة الثالثة. وهى كونه تعالى عالما بكل المعلومات ، ثم لما قرر هذه المقدمات الثلاث أخبر عن جهالة من نازع فى صحة المعاد الجسمانى بعد الاقرار بتلك المقدمات الثلاث ، فقال : ( 014 بل ادارك علمهم في الآخرة ، بل هم في شك منها ، بل هم منها عمون ) [النمل 66]

والآية الثانية : فى سورة الروم. وهى قوله تعالى : ( 04 وهو الذي ونسي خلقه ) الى قوله : ( 04 وهو بكل خلق عليم ) [يس 78 79] فقوله : ( 03 أنشأها أول مرة ) اشارة الى الجواز الذاتى والقدرة. وقوله : ( 04 وهو بكل خلق عليم ) اشارة الى كمال العلم. وأيضا : قوله تعالى : ( 010 «أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم؟ ) [يس 81] اشارة الى الجواز الذاتى ، أو الى كمال القدرة ثم قال : ( 04 بلى. وهو الخلاق العليم ) [يس 81] اعادة لتلك المقدمة مع مقدمة العلم.

والآية الثالثة : فى سورة الروم. وهى قوله تعالى : ( 012 وهو الذي يبدؤا الخلق ، ثم يعيده. وهو أهون عليه. وله المثل الأعلى ) الى قوله : ( 01 الحكيم ) [الروم 27] فقوله : ( 04 يبدؤا الخلق ، ثم يعيده ) اشارة الى الجواز الذاتى وكمال القدرة ، ثم قوله : ( 02 وهو العزيز ) اشارة أيضا الى كمال القدرة و «الحكيم» اشارة الى كمال العلم. ونحن قد شرحنا فى تفسيرنا : أن كل آية وردت فى هذه المسألة فهى مشتملة على تقرير هذه المقدمات الثلاث.