وقوله تعالى : ( 09 يرفع الله الذين آمنوا منكم. والذين أوتوا العلم درجات ) (المجادلة 11)

الحجة الرابعة : فى بيان أن عليا أفضل الصحابة : أن عليا كان أكثر جهادا من أبى بكر فوجب أن يكون أفضل منه. اما انه كان أكثر جهادا منه. فالأمر فيه ظاهر ، لمن قرأ كتب السير ، وأما أنه من كان أكثر جهادا ، كان أفضل ، لقوله تعالى : ( 07 وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما ) (النساء 95)

لا يقال : لم لا يجوز أن يكون المراد من هذا الجهاد : جهاد النفس. كما قال تعالى : ( 05 والذين جاهدوا فينا ، لنهدينهم سبلنا )؟ (العنكبوت 69)

لأنا نقول : ان قوله ( 02 على القاعدين ) يدل على أن المراد من ذلك الجهاد مع أعداء الدين.

الحجة الخامسة : التمسك بقصة فتح خيبر. قالوا روى أنه عليه السلام بعث أبا بكر الى خيبر ، فرجع منهزما ، ثم بعث عمر فرجع أيضا منهزما. وبلغ ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فبات مهموما. فلما أصبح خرج الى الناس. ومعه الراية. فقال : «لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله. كرارا غير فرار» فتعرض لها المهاجرون والأنصار ، فقال النبي عليه السلام «أين على؟» فقيل : انه أرمد العينين. فدعا له ، وتفل فى عينيه ، ثم دفع إليه الراية.

ثم قالوا : هذا الحديث وكيفية هذه الواقعة يدلان على أن ما وصف به النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليا ، لم يكن ثابتا فى أبى بكر وعمر ، لأنهما رجعا منهزمين ، وغضب الرسول عليه السلام من ذلك. ثم قال : «لأعطين الراية رجلا» من صفته كذا وكذا. وهذا يوجب أن شيئا من هذه الصفات ما كان حاصلا ، لأولئك الذين غضب عليهم ، ألا ترى أن ملكا حصيفا ، لو أرسل رسولا الى غيره فى مهم ، ففرط