وثبت : أن المراد بذلك هو «على» ثبتت دلالة هذه الآية على إمامة على إمامة من كان مرادا بقوله : ( 05 الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ) «على» رضى الله عنه

الشبهة الثانية عشرة : التمسك بقوله صلى الله عليه وآله وسلم : «من كنت مولاه فعلى مولاه» والكلام فى التمسك بهذا الخبر مبنى على مقامين :

المقام الأول : تصحيح أصل الخبر. وأقوى ما قيل فيه : ان الأمة فى هذا الخبر على قولين : منهم من تمسك به فى اثبات فضيلة «على» ومنهم من تمسك به فى اثبات إمامته. وذلك يقتضي اتفاقهم على قبوله. وكل خبر أجمعت الأمة على قبوله ، وجب القطع بصحته.

وأما بيان المقام الثانى وهو التمسك به على الامامة لعلى فهو من وجهين :

** الأول :

ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : «أو لست أولى بكم من أنفسكم؟» قالوا : بلى. قال : «فمن كنت مولاه فعلى مولاه» واعلم : أن التمسك بهذا الوجه موقوف على مقدمات :

الأولى : ان لفظ «المولى» يحتمل الأولى. والدليل عليه : قوله تعالى : ( 04 مأواكم النار هي مولاكم ) (الحديد 15) قال المفسرون : معناه : النار أولى بكم. فدل هذا على أن لفظ المولى احتمل الأولى.

المقدمة الثانية : ان المراد من قوله : «من كنت مولاه ، فعلى مولاه» معناه : من كنت أولى به ، فعلى أولى به. والدليل عليه : أن لفظ المولى يحتمل الأولى. فان لم يحتمل لفظ المولى معنى آخر ، وجب حمله هاهنا على الأولى ، وان احتمل معنى آخر سوى الأولى ، فنقول : على هذا التقدير يكون لفظ المولى مجملا محتاجا الى البيان والتفسير. والكلام المذكور فى مقدمته وهو ذكر الأولى يصلح بيانا له ، فوجب أن يكون هذا المجمل مفسرا بما ذكرنا فى المقدمة الأولى إزالة للاجمال.