فثبت أن الخلق مأمورون بمتابعة شخص واحد واجب العصمة ، واذا ثبت ذلك ، ثبت أن الامام هو «على» بالوجه الذي قررناه فى الطرق المتقدمة.

الشبهة العاشرة : التمسك بقوله تعالى : ( 08 وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) (الأنفال 75) وهذه الأولوية مطلقة : فوجب حملها على الكل ، دفعا للاجمال. وأيضا : يصح استثناء أى وصف أريد. كقوله : ( 05 وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض ) الا فى كونه قائما مقامه بعد موته. والا فى التصرف فى اتباعه. وحكم الاستثناء اخراج ما لولاه لدخل. فثبت : أن هذا اللفظ يتناول الامامة. اذا ثبت هذا ، فنقول : لا شك أن «أبا بكر» ما كان من أولى الأرحام لمحمد عليه السلام ، وكان «على» كذلك ، فكان «على» رضى الله عنه أولى بالامامة.

الشبهة الحادية عشرة : التمسك بقوله تعالى : ( 013 إنما وليكم الله ورسوله ، والذين آمنوا ، الذين يقيمون الصلاة ، ويؤتون الزكاة. وهم راكعون ) (المائدة 55).

** وجه الاستدلال بالآية :

أن نقول : هذه الآية تدل على إمامة شخص معين. ومتى كان الأمر كذلك ، وجب أن يكون ذلك الشخص هو على.

أما بيان المقام الأول : فالدليل عليه أن لفظ الولى مستعمل فى معنيين :

أحدهما : المتصرف. كقوله عليه السلام «أيما امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها ، فنكاحها باطل».

والثانى : المحب والناصر. كقوله تعالى : ( 05 والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض ) (التوبة 71) ويجب أن لا يكون حقيقة فى معنى آخر ، تقليلا للاشتراك.