تكون مذهبة لكل سيئة. ترك العمل به فى الحسنات الصادرة عن الكفار فانها لا تذهب سيئاتهم. وهى الكفر فبقى معمولا بها فى الباقى.

الثالث : انه تعالى قال : ( 013 من جاء بالحسنة ، فله عشر أمثالها. ومن جاء بالسيئة ، فلا يجزى إلا مثلها ) (الأنعام 160) ثم انه تعالى زاد على العشرة فقال : ( 010 كمثل حبة أنبتت سبع سنابل. في كل سنبلة مائة حبة ) (البقرة 261) ثم إنه زاد عليه فقال : ( 04 والله يضاعف لمن يشاء ) (البقرة 261) وأما فى جانب السيئة فقال : ( 07 ومن جاء بالسيئة ، فلا يجزى إلا مثلها ) وهذا تنبيه ظاهر على أن جانب الحسنة ، راجح على جانب السيئة ، عند الله تعالى.

الرابع : انه تعالى قال فى آية الوعد فى سورة النساء : ( 021 والذين آمنوا وعملوا الصالحات ، سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار ، خالدين فيها أبدا. وعد الله حقا. ومن أصدق من الله قيلا ) (النساء 22) فقوله : ( 03 وعد الله حقا ) انما ذكره للتأكيد. ولم يقل فى شيء من القرآن وعيد الله حقا. وأما قوله تعالى : ( 08 ما يبدل القول لدي ، وما أنا بظلام للعبيد ) (ق 29) فهو باجماع المفسرين فى حق الكفار ، وأيضا : قوله : ( 04 ما يبدل القول لدي ) يتناول الوعد والوعيد.

الخامس : قوله تعالى : ( 024 ومن يعمل سوءا ، أو يظلم نفسه ، ثم يستغفر الله ، يجد الله غفورا رحيما. ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه. وكان الله عليما حكيما ) (النساء 110 111) والاستغفار طلب المغفرة (6) وطلب المغفرة ليس نفس التوبة.

وخرج عن هذه الآية : بأنه سواء تاب أو لم يتب ، فاذا استغفر الله ، غفر الله له. ولم يقل فى جانب المعصية : ( 03 ومن يكسب إثما )