ان صاحب الكبيرة لا يخزى ، لأنه مؤمن ، والمؤمن لا يخزى. وانما قلنا : انه مؤمن. لقوله تعالى : ( 020 وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ، فأصلحوا بينهما. فإن بغت إحداهما على الأخرى ، فقاتلوا التي تبغي ، حتى تفيء إلى أمر الله ) (الحجرات) سماهم مؤمنين حال ما وصفهم بالبغى. وانما قلنا : ان المؤمن لا يخزى : لقوله تعالى : ( 06 إن الخزي اليوم والسوء ، على الكافرين ) (النحل 27) ولقوله : ( 07 لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه ) (التحريم 8) ولقوله تعالى حكاية عن المؤمنين : ( 04 ولا تخزنا يوم القيامة ) (آل عمران 194) ثم قال تعالى : ( 03 فاستجاب لهم ربهم ) (آل عمران 195) فثبت : ان صاحب الكبيرة مؤمن ، وثبت : أن المؤمن لا يخزى ، فيلزم أن صاحب الكبيرة لا يخزى. وانما قلنا : ان كل من أدخل النار ، فقد أخزى. لقوله تعالى : ( 06 إنك من تدخل النار ، فقد أخزيته ) (آل عمران 192) ولما ثبتت هاتان المقدمتان ، لزم القطع بأن صاحب الكبيرة لا يدخل النار.

الحجة الثانية عشر : الايمان أقوى من الكفر ، ولما لم ينفع مع الكفر شيء من الطاعات ، وجب أن لا يضر مع الايمان شيء من المعاصى.

الحجة الثالثة عشر : الكافر اذا أسلم ، أزال ثواب ايمانه عقاب كفره. فدل هذا : على أن ثواب الايمان أزيد من عقاب الكفر ، وعقاب الكفر لا شك أنه أزيد من عقاب الفسق. فيلزم أن يكون ثواب الايمان ، أزيد من عذاب الفسق بكثير. وعند الجبر والمقابلة يفضل ثواب الايمان لا محالة. فوجب القطع بأن المؤمن من أهل الجنة.

ولا يقال : انه إذا كفر بعد ايمانه ، فعقاب كفره ، يزيل ثواب ايمانه. لأنا نقول : هب أنه كذلك ، لكن بهذا الطريق لا يظهر أن عذاب الفسق أزيد من ثواب الايمان.

وبالطريق الذي ذكرناه : يظهر أن ثواب الايمان ، أزيد من عذاب الفسق. فكان الترجيح لدليلنا. والله أعلم.