القرآن ، ب «إياك أعنى ، واسمعي يا جاره» ومثاله : قوله تعالى : ( 08 يا أيها النبي إذا طلقتم النساء ، فطلقوهن لعدتهن ) (الطلاق 1) فقوله : ( 01 فطلقوهن ) يدل على أن الخطاب مع غيره.

وثانيها : ان المراد منه الشرك الخفى. وهو الالتفات الى غير الله.

وثالثها : انه شرح الحال بتقدير الوقوع. كقوله تعالى : ( 07 لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ) (الأنبياء 22)

الشبهة الخامسة عشر : قوله تعالى : ( 07 سنقرئك فلا تنسى ، إلا ما شاء الله ) (الأعلى 6 7) دل الاستثناء على وقوع النسيان فى الوحى.

والجواب : النسيان محمول على الترك. والمعنى : لا تترك منه شيئا ، الا المنسوخ.

الشبهة السادسة عشر : قوله تعالى : ( 013 فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك ، فسئل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك ) (يونس 94) وأيضا : قال تعالى : ( 09 لقد جاءك الحق من ربك ، فلا تكونن من الممترين ) (يونس 94) قالوا : وهذا يدل على أنه عليه السلام كان شاكا فيما أوحى الله تعالى إليه.

والجواب : ان القضية الشرطية لا تفيد ، الا ترتيب الجزاء على الشرط. فأما أن الشرط حاصل أم لا؟ فهذا لا تفيده الشرطية. والفائدة فى أنه تعالى أمره بالرجوع الى أهل الكتاب : من وجهين :

الأول : ان نعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم (28) كان مذكورا