الى معرفتها ، ولا قدرة لأحد على الاطلاع عليها. ولهذا قال : ( 05 ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ) [الكهف 51] واذا كان الأمر كذلك ، فكيف يمكن قياس أفعال الله تعالى على أفعال العباد؟

هذا جملة الكلام فى السؤال. وبالله التوفيق.

* * *

** والجواب :

قوله أولا : «انخراق العادات محال» قلنا : قد بينا أن الخرق والالتئام ، على الأجرام الفلكية جائزان. وأيضا : بينا أن ما يصح على جسم ، يصح على سائر الأجسام.

قوله ثانيا : «لم قلتم : ان موجد هذه المعجزات هو الله تعالى»؟ قلنا : قد بينا فيما تقدم : أنه لا مؤثر الا قدرة الله. وعلى هذا التقدير تسقط الوجوه الثمانية التى ذكرتموها.

قوله ثالثا : «ان أفعال الله غير معللة بالأغراض» قلنا : فرق بين العلة وبين المعروف. ونحن لا ندعي أن خلق المعجز انما كان لغرض التصديق ، بل نقول : خلق المعجز يعرف قيام التصديق بذات الله تعالى وكما أن هذه الكلمات المخصوصة صارت دالة بحسب الوضع والاصطلاح على المعانى القائمة بذات المتكلم ، فكذلك هذه الأفعال الخارقة للعادات اذا حصلت عقيب الدعوى ، صارت دالة على قيام التصديق بذات من فعل المعجز.

قوله رابعا : «يحتمل أن يكون المقصود من خلق المعجزات أمورا أخر ، سوى التصديق» قلنا : لا نسلم بل هو متعين للدلالة على حصول التصديق. والدليل عليه : ان موسى عليه السلام لما قال : «إلهى ان كنت صادقا فى ادعاء الرسالة ، فاجعل هذا الجبل واقفا فى الهواء