* الفصل الرابع

* فى

بيان أن النظر المقرون بحرف الى.

هل هو موضوع للرؤية أم لا؟

وقد اختلف الناس فيه. فزعم بعض أصحابنا : أنه للرؤية. وأنكر ذلك بعض المحققين منا ، وجمهور المعتزلة. وقالوا : لفظ النظر موضوع. اما لكون الحدقة مقابلة للمرئى. كما يقال : جبلان متناظران ، أى متقابلان. واما لتقليب الحدقة السليمة نحو المرئى ، طلبا للرؤية.

واحتج من قال بأن لفظ النظر المقرون ب «الى» للرؤية ، بالقرآن والشعر.

أما القرآن : فآيتان :

الأولى : قوله تعالى : ( 04 رب أرني أنظر إليك ) والاستدلال به من وجهين :

الأول : انه لو كان النظر عبارة عن تقليب الحدقة الى جهة المرئى ، لكان معنى الآية: أرنى حتى أقلب حدقتى الى جهتك. وهذا يتقضى أن يكون موسى عليه السلام قد أثبت الجهة لله تعالى. وذلك باطل.

والثانى : انه رتب النظر على الإراءة. والمرتب على الإراءة : هو الرؤية ، لا تقليب الحدقة. فيدل هذا : على أن النظر هو الرؤية.

** الآية الثانية :

قوله تعالى : ( 06 أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت )؟ [الغاشية 17] والذي يفيد معرفة كيفية الخلقة : هو الرؤية. لا تقليب الحدقة.