قلوبكم ) وقال تعالى أولئك كتب في قلوبهم الإيمان ومعلوم أن القلب محل الإعتقاد

الثاني أنه كلما ذكر الإيمان عطف الأعمال الصالحة عليه والعطف يوجب التغاير ظاهرا

الثالث أنه أثبت الإيمان مع الكبائر فقال تعالى الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم وقال تعالى يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الآية فسمي قاتل النفس عمدا عدوانا بالمؤمن وقال تعالى ^ وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله ^ فسمي الباغي مؤمنا

واحتج المخالف بأن قال الأعمال مسماة بالدين لقوله تعالى وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة وقوله ذلك عائد إلى كل ما تقدم ذكره فوجب أن تكون كلها مسمى بالدين والدين هو الإسلام لقوله تعالى إن الدين عند الله الإسلام والإسلام عين الإيمان لأن الإيمان لو كان غير الإسلام لما كان مقبولا لقوله تعالى ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وبالإجماع الإيمان مقبول فثبت أن الأعمال دين والدين الإسلام والإسلام هو الإيمان فوجب كون الأعمال داخلة تحت اسم الإيمان

والجواب يجب التوفيق بين هذه الدلائل بقدر الإمكان فنقول الإيمان له أصل وله ثمرات والأصل هو الإعتقاد وأما هذه الأعمال فقد يطلق لفظ الإيمان عليها كما يطلق اسم أصل الشيء على ثمراته