وذكر صنفين من أصحاب الجنة : الأبرار وعباد الله السابقين.

وذكر نوعين من الشراب الممزوج: الممزوج بالكافور والممزوج بالزنجبيل.

وذكر نوعين من العبادات الظاهرة : الوفاء بالنذر والإطعام.

وذكر نوعين من العبادات القلبية : الخوف (نخاف من ربنا) والإخلاص (إنما نطعمكم لوجه الله) .

نفى المُطعمون عن أنفسهم أمرين: الجزاء (وهو المكافأة بالفعل) والشكور (الثناء باللسان) .

لقّاهم شيئين: النضرة (وتكون في الوجه) والسرور (في القلب) .

جزاهم الله تعالى بصبرهم شيئين: الجنة (للأكل) والحرير (للبس) .

ونفى عنهم رؤية شيئين: الشمس والزمهرير.

وذكر دنو شيئين منهم: الظلال والقطوف.

ذكر الطواف بشيئين: الآنية والأكواب.

ذكر الشُرب بصورتين: من الكأس ومن العين.

وذكر نوعين من الشرب من الكأس: شرب بساقي وشرب بدون ساقي.

ذكر نوعين من الثياب: سندس واستبرق.

ذكر نوعين من الزينة : لباس وأساور.

ذكر لهم شيئين: جزاء وسعيكم مشكورا.

نهى عن إطاعة صنفين من الناس: الآثم والكفور.

طلب من الرسول - صلى الله عليه وسلم - الصلاة والتسبيح في النهار والليل.

ذكر وقتين: بكرة وأصيلا.

ذكر عبادتين في الليل: السجود والتسبيح.

ذكر حياتين: الدنيا (العاجلة ) والآخرة .

وذكر الحبّ والترك (يحبون ويذرون) .

ذكر أمرين من أمر الإنسان: الخلق وشدّ الأسر.

ذكر مشيئتين: مشيئة الله تعالى وكشيئة الإنسان (وما تشاؤون إلا أن يشاء الله، ويخل من يشاء في رحمته) .

ختم بصنفين من الناس: المرحوم (يُدخل من يشاء في رحمته) والمعذّب (والظالمين أعدّ لهم عذاباً أليما) .

والسورة فيها خط آخر: أنه يذكر الأحداث المستقبلية بالفعل الماضي: (إنا أعتدنا للكافرين) (كان مزاجها) (كان شره مستطيرا) (فوقّاهم) (ولقّاهم) (وجزاهم) و (ذُللت) (كانت قواريرا) (قدّروها) (حُلّوا) (سقاهم) (كان لكم جزاء) (كان سعيكم) (أعدّ لهم) .

هل للتعبير عن المستقبل بالفعل الماضي دلالة بيانية محددة في اللغة ؟