ومنها : ما الحكم لو اكتحل الصائم في عينيه وأحس بطعمه في حلقه أقول : وصل الكحل إلى الجوف من منفذ غير معتاد وليس هو بمغذ فلا يكون مفسداً للصوم ، وهو اختيار أبي العباس بن تيمية – رحمه الله – تعالى خلافاً لما هو المشهور من المذهب ، وأما حديث الكحل ( ليتقه الصائم )(1) فإنه لم يثبت من طريق تقوم به الحجة وقد تقرر في القواعد أن الأحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها غلى الدليل الصحيح الصريح قال أبو العباس قدس الله روحه :

وأما حديث الكحل فضعيف(2) والله أعلم .

ومنها : لو وضع الصائم الحناء على قدميه وأحس بطعمها في حلقه فإنه لا شيء لأنه دخل من منفذ غير معتاد وليس بمغذ والله أعلم .

الضابط الرابع

لا يؤثر مفسد الصوم إلا بذكر وعلمٍ وإرادة