فقد ورد عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال: قال عمر*: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المنام، فرأيته لا ينظر فيّ، فقلت: يا رسول الله ما شأني، فقال: ألست الذي تقبل، وأنت صائم قلت: فو الذي بعثك بالحق لا أقبل بعدها، وأنا صائم»

هذا الأثر يثبت أن القبلة منهي عنها، وليست سنة أو قربة.

رد ابن حزم على هذه الشبهة بقوله: «إن الشرائع لا تؤخذ بالمنامات لا سيما، وقد أفتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عمر في اليقظة حياً بإباحته القبلة للصائم؛ فمن الباطل أن ينسخ ذلك المنام ميتاً – نعوذ بالله - ويكفي من هذا كله أن عمر ابن حمزة** لاشئ» (1).

الاجتهاد الرابع

القبلة محرمة مطلقاً

ذهب أصحاب هذا القول إلى أن القبلة محرمة للصائم مطلقاً شاباً كان، أو شيخاً. بل جعلوها مفطرة، وواجبة للقضاء.

واستندوا في ذلك إلى العديد من الروايات:

أدلة الاجتهاد (2):

أولاً- القرآن الكريم:

قوله تعالى: «فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر».

وجه دلالة الآية الكريمة حرمة القبلة للصائم إلا في الليل.

ثانياً – الآثار:

1 - عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل ويباشر وهو صائم، وكان أملككم لإربه».

وجه دلالة هذا الحديث حرمة القبلة على الصائم لعدم ملكه لإربه.

2 - عن شريح قال: سئل عن القبلة للصائم، فقال: يتقي الله ولا يعود (3).

3 - حدثنا إسرائيل، عن زيد بن جبير، عن أبي يزيد، عن ميمونة مولاه النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن صائم قبل، فقال: أفطر (4).