ثم الأولون يتركونه بلا تنوين، والآخرون ينونونه، فيقولون في المنكر: أقمت عنده سنيناً بالتنوين، قال(1):

متى تنجُ حبوا من سنينٍ مُلحّةٍ (تتم لأخرى تُنزل الأعصم الفردا)

وقال ابن مالك: ولو عومل بهذه المعاملة عشرون وأخواته لكان حسنا؛ لأنها ليست مجموعا، فكان لها حق في الإعراب بالحركات كسنين، وأباه أبو حيان، قال: لأن إعرابها إعراب الجمع على جهة الشذوذ فلا نضم إليه شذوذا آخر. ومن العرب من يلزمه الواو وفتح النون، ومن العرب من يلزمه الواو ويعربه على النون كـ(زيتون)، قال في البسيط: وهو بعيد من جهة القياس(2).

ومن العرب من يجعل الإعراب في الجمع على النون إجراء له مجرى المفرد وعليه خرّج قوله(3):

(رب حيّ عَرنْدَسٍ ذي طَلال) لا يزالون ضاربينَ القِبابِ

وقد يقال: الشياطون، تشبيها لزيادتي التكسير فيه بزيادتي الجمع السالم، فنقل من الإعراب بالحركات إلى الإعراب بالحروف، ومنه قراءة: (وما تنزلت به الشياطون)(4).

رابعا: في حركة نون المثنى وجمع المذكر :