وفي حديثه عن جمع المذكر السالم ذكر السيوطي(1) أن نون المثنى والجمع تحذف للإضافة، نحو (بل يداه) و(المقيمي الصلاةِ)(2)، ولشبه الإضافة نحو تقصير الصلة، وهي عند سيبويه والفراء صلة الألف واللام وما ثنِّى وجمِع من الموصول، ومنه:

خليليّ ما إن أنتما الصادقا هوىً إذا خفتما فيه عَذولا وواشيا

وقوله:

أَبني كُليبٍ إنّ عمَّي اللذا قتلا الملوك وفكّكا الأغلالا

وقوله:

هما اللتا لو ولدت تميم لقيل: فخرٌ لهم صميمُ

قال الفراء: صارت الصلة عوضا عن النون، وهم يحذفون مما طال في كلامهم. وذهب المبرد إلى أن ذلك خاص بـ(اللذان واللتان) لطول الاسم(3)، ولأنه لم يحفظ حذف النون في صلة الألف واللام المثنى من لسان العرب، والبيت المذكور يحتمل أن يكون الحذف فيه للإضافة. قال أبو حيان: لكنه سمع في الجمع، وقياس المثنى على الجمع قياس جليّ، قال:

الحافظو عورة العشيرة لا يأتيهم من ورائنا وكَفُ

بنصب (عورة) وخرّج عليه (والمقيمي الصلاةَ) بالنصب(4).

الظاهرة السادسة

خبر (لا النافية للجنس) بين الإثبات والحذف