فإذا كان الآب يعرف شيئاً لا يعرفه الابن نفسه ، فمن هو الآب ومن هو الابن ، هل هما واحد ، هل لعقل أن يتصور مع ذلك أنهما واحد ، إن المستحيل للواحد أن يعرف أمراً ولا يعرفه في نفس الوقت ، وإنما الممكن أن الواحد يعرف أمراً ولا يعرفه غيره ، والذي يمكن القطع به لذلك ، أن الابن الذي هو المسيح كما يعتقدون ليس الله ، فلا يمكن أن يكون هو نفسه الآب الذي هو الله كما يعتقدون ، وهذا ما نعرفه من هذا الكلام للمسيح نفسه عليه السلام ، والغريب أن هذا الذي يعلم ولا يعلم كما يظنون ، ليس فرداً عادياً ، بل إنهم يعتقدون أنه الله نفسه ، وهو المستحيل ، بل إن عدم علم الابن هنا بذلك اليوم وتلك الساعة ، لينفي يقيناً عن هذا الابن الألوهية المدعي بها ، والتي لا يستقيم معها عدم العلم بأي أمر .(1)

(ومن قبلي فليس يقبلني أنا بل الذي أرسلني .) (مرقس ص 9 : 37)

(ومن قبلني يقبل الذي أرسلني .) (لوقا ص 9 : 48)

فمن الذي أرسل المسيح عليه السلام ، أليس الله من أرسله ، أم هو الذي أرسل نفسه ، إن الكلام لا يستقيم إلا بأن غيره قد أرسله ، فمن هو غير الله ، وهل بعد ذلك يكون المسيح هو الله ، بالطبع هذا ما لم يقصده المسيح بأي حال . (1)

(فأجاب يسوع وقال لهم ليكن لكم إيمان بالله .) (مرقس ص 11 : 22)

فمن هو الله الذي أشار إليه المسيح طالباً أن يكون لهم إيمان به ، هل كان يشير بذلك إلي نفسه ، أم إلي الله الذي لا إله إلا هو ، بالطبع كان يشير إلي الله ، ولم يقصد بأي حال أنه هو الله نفسه.(2)

ثم ها هي ذي آخر فترة نعرفها عن المسيح عليه السلام قبل رفعه ، إنها لحظة صلاته في جثسيماني ودعائه لله بأن يخلصه من الصلب ، وسنتتبعها هنا في الأناجيل لنتبين فيها آخر ما قاله المسيح عليه السلام ، عسى أن يكون في ذلك التحديد القاطع لطبيعته :