ولزاماً علينا قبل كل شيء أن نؤمن بناسوته كما نؤمن بلاهوته . فقد صار (إنساناً تاماً) مثلنا في كل شيء ما عدا حماقتنا وعصياننا وخطيتنا وكان الصبي يسوع غلاماً بشرياً . ونحن نتعجب ونتساءل قائلين . ترى متي بدأ هو أن يدرك (نفسه) ويعرف الأعماق التي لا غور لها داخل (نفسه) ؟ ألم يحدث أن ساوره أحياناً خلال صلواته في عهد الصبوة شعور الرهبة . وأحس – ولو إحساساً ضئيلاً – بعظمة منسية وبعالم من النور والجمال يفوق كل شيء مما رأي على الأرض ؟ ألم يفطن الصبي إلي حقيقة نفسه ويفهم دعوته وسبب مجيئه إلي هنا؟

نحن نعلم أن قبوله البشرية وحدودها الضيقة معناه الانتقاص من إدراكه الكامل لحقيقة عظمته في العالم الأزلي . ولولا ذلك لما استطاع أن يكون إنساناً كاملاً ، ولكن نجرأ على شيء آخر ، ويخامرنا فكر بأن سر يسوع نفسه كان مستكناً في (عقله الباطن) بشكل ما ، بينما كان يشعر بإدراكه العادي المستيقظ أنه غلام بشري طبيعي .....

ولسنا نحسبه عدم احترام من جانبنا أن تجول مثل هذه الأفكار بمخيلاتنا ، ولكن يليق بنا ألا نذهب إلي أبعد من هذا .)

فالمسيح عليه السلام ، وعند المسيحيين أنفسهم ، قد ولد إنساناً ، وعرفته أمه إنساناً ، وعرفه الناس جميعاً إنساناً ، ثم قبلوه إنساناً نبياً ورسولاً بشراً ، ولم يدر بخلد أحد منهم أنه إله أو أنه الله نفسه ، إلا في الأيام الأخيرة كما يقول الكاتب ، حين بدأ كما يقول يلمح إلي ألوهيته في خفاء ، ودون أن يقبل نشرها بين الناس أو إعلانها لهم ، حتى أن هذه الألوهية لم تعرف تماماً إلا بعد رفعه ومرور فترة من الوقت بعد ذلك.