لقد جابه قادتها الروحانيون الفلسفة والفلاسفة ، ومع ذلك عرفوا أن لا يخلطوا الدين بالفلسفة ، هذا الخلط هو أصل الهرطقة ، وأن أكثر الهراطقة بدأوا رجالاً أتقياء ولكنهم خلطوا الدين بفلسفتهم الخاصة فضلوا وهرطقوا . على أن الفلسفة في ذاتها نافعة ، وهي هامة وضرورية لرجال الدين واللاهوتيين ، يجب على رجل الدين أن يدرس الفلسفة ويتعمق في دراستها ليصبح على علم بأساليب الفلاسفة وطرق تفكيرهم ، ومن ثم يكون أقدر على أن ينفذ إلى عقولهم فيقنعهم بحقائق الديانة المسيحية . ولكن هناك فارق ضخم بين أن يقرأ رجل الدين الفلسفة ويناقش نظرياتها ، وبين أن يتحول الدين عنده إلى فلسفة ، ولعل من أكبر الأخطاء التي يقع فيها المفكرون أحياناً أن يظنوا أن المصطلحات والتعبيرات الفلسفية قادرة على أن تنقل نقلاً أميناً ودقيقاً للمعاني اللاهوتية ، إن المصطلحات الفلسفية لا تصلح دائماً أن تعبر تعبيراً صادقاً عما يريد الفلاسفة أنفسهم أن يبينوه ولهذا يضطرون أحياناً لضيق اللغة ، أن ينحتوا ألفاظاً جديدة للتعبير عن المعاني الجديدة التي يقصدونها ، وهناك فلاسفة آخرون يكتفون باستعمال الألفاظ المألوفة ولكن بمعاني أخرى جديدة مختلفة بعض الاختلاف ، أو بعيدة كل البعد عن المعاني المعروفة . وإذا كان ذلك كذلك فيما يتصل بدائرة الفلسفة ، أفلا يكون الأمر نفسه فيما يتصل بدائرة الدين والإلهيات ؟ بل ألا يكون حرياً بالأكثر في شئون ديانتنا أن لا نعتمد في فهم حقائقها واستيعاب معانيها على مصطلحات فلسفية إنسانية لاسيما إذا كانت هذه الحقائق تتعلق بالجوهر الإلهي أو الطبيعة الإلهية؟