يقبض الجمع إذن على يهوذا ، ويتوجهون به إلي قيافاً رئيس الكهنة ، أو إلي حنان الذي كان حما قيافاً أولاً كما ذكر إنجيل يوحنا ، وهنا تعود إلي أذهاننا تلك المقابلة الأولى بين يهوذا الاسخريوطي ورؤساء الكهنة وقواد الجند ، والتي رأينا أنها لم تكن لتسمح بأن ترسب في أذهانهم صورته ، وخاصة بعد مضي هذا الوقت منذ أن كانت ، بل إن هذه الصورة لا محل لأن تثار في أذهانهم لأن بين أيديهم شخص مقبوض عليه على أنه المسيح عليه السلام ، وهو لا ينفي ذلك ، ثم هو قد جاءهم ليلاً بين جمع كثير حتى أنه لو كان لصورة يهوذا بعض الأثر في أذهانهم ، فإن هذه الظروف لن تسمح لهذا الأثر بأن يبرز حينئذ ، وهنا يحضرنا شخص كان حقيقاً بأن يتعرف على شخصية هذا الذي قبض عليه ، ويعلن للناس جميعاً أنه يهوذا الاسخريوطي وليس المسيح عليه السلام ، ألا وهو بطرس ، الذي رغم هربه مع باقي التلاميذ ، إلا أنه اختبأ بعيداً يراقبهم وهم يقبضون علي يهوذا ، وإذا كنا قد رأينا أن عدد من أتوا للقبض علي المسيح لا يقل عن ستمائة كما يري القمص باسيليوس إسحق وقد يصل وفقاً لتقديره إلي ألف ، وكان بطرس قد اختبأ بعيداً ، فلابد أنه بعد عن كل هذا العدد ، وبعد عنهم جميعاً إلي الحد الذي يطمئن معه إلي أنهم لن يلاحظوه فيه ، ومن هناك ، من مخبئه على هذا البعد ، والمقبوض عليه بين كل هذا العدد ، والوقت كما نعلم ليلاً ، والمصابيح والمشاعل قد عرفنا أثرها ، فإننا لا نحسب أنه كانت هناك بذلك أدني فرصة لبطرس ليتعرف على حقيقة شخصية هذا الذي قبض عليه ، ولكنه بغير شك سيحسبهم قبضوا على المسيح إذ هو من أتوا ليقبضوا عليه ، ثم ها هو الجمع وقد ألقوا الأيادي على من ظنوه المسيح ، ويسيرون به ، وهم يحيطون به من كل جانب ، وفي ظروف الليل والمصابيح والمشاعل والعدد الكبير ، فإننا لا نستطيع أيضاً أن نتبين هنا أدني فرصة لبطرس ليتعرف على شخصية المقبوض عليه خاصة وأنه كان يتبعهم من بعد ،